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У рериховцев я не видел такого примера. И я не слышал, чтобы там говорилось, что в первую очередь нужно бороться со своими страстями, видеть их в себе, исповедовать и от них с Божией помощью освобождаться. Мы все передеремся друг с другом каждый за свою гору, и превратится это в ад на земле.

Только христианство дает человеку путь осмысления себя, анализа своих поступков, своих помыслов, дел. Я так благодарен Господу нашему Иисусу Христу, что Он дает этот путь! И, думаю, вы согласитесь, если я скажу, что опыт преображения своей жизни благодаря встрече со Христом — это то, чего не хватает людям, которые еще находятся в плену такого рода эзотерических идеологий.

Вот что важно было бы им узнать, прежде чем делать выводы о христианстве на основании каких-то отражений кривых зеркал, в которых оно показано в книгах Рерихов в том числе.

Вы справедливо заметили, отец Георгий, что в книгах Рерихов очень много искажения и лжи. Потому что Рерихи учили такому, что все религии могут привести ко спасению. С трудом можно представить себе, как противоположные по своему учению религии могут привести к одной и той же цели.

Это всё равно что, допустим, милиция арестовывает вора и потерпевшего. И если следователь скажет: И у вас есть общая истина, которая вас объединяет. И это то, чего не понимают люди, которые увлекаются синкретическим учением. Потому что смешать религии, которые говорят прямо противоположные вещи, и объявить, что и те, и те — единые части одной истины — это, скажем так, и упрощение, и заблуждение.

Тем более что и сами последователи этих религий с таким выводом не согласились бы. Андрей, благодарю вас за рассказ. Дай Бог, чтобы все те, кто еще ходит на распутьях эзотерических учений, могли бы узнать правду о христианстве и сделать осознанный выбор в пользу Христа. Ora che il regime sembra cadere in favore delle forze sunnite, alcuni in Occidente potranno pentirsene.

E ora guardate cosa sta succedendo. Forze sunnite formate in Occidente si sono diffuse in Iraq e sembrano sul punto di prendere il potere. Proprio come una serie di regimi fantocci della CIA nel corso degli ultimi 65 anni, in America Latina, in Sud-Est asiatico, in Grecia e in Italia, anche questi cadranno abbastanza rapidamente. A lei sono dedicati luoghi in Georgia e in Ucraina e un grande santuario nella Siria ortodossa. Сегодня, в день рождения отца Даниила Сысоева, мы публикуем материал священника Георгия Максимова о зарубежной миссии его друга.

Я хотел бы рассказать о том, как отец Даниил Сысоев поучаствовал в зарубежной миссии. Собственно миссионерских поездок за границу у отца Даниила было три — две в Македонию и одна в Киргизию.

В Македонию мы с ним ездили по приглашению архиепископа Охридского Иоанна, чтобы поддержать гонимую от властей и местных раскольников Православную Охридскую Архиепископию Сербской Православной Церкви.

Отец Даниил проводил беседы и даже открытые диспуты с раскольниками, но, хотя по существу ответить им было нечего, они все равно оставались в расколе. Некоторые — потому что боялись потерять свои места, если перейдут в гонимую каноническую Церковь, другие же по идейным соображениям, третьи — просто из-за равнодушия.

Помню, отец Даниил сказал: Кроме того, он вдохновлял духовенство Охридской Архиепископии заняться миссией среди местных албанцев, и по меньшей мере один из священников этим заинтересовался, стал учить албанский. Я привел пример этой в общем-то неуспешной миссии для того, чтобы показать: В Киргизию отец Даниил ездил с группой миссионеров из своей Школы.

Поездка была по благословению тогдашнего митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира. Владыка попросил отца Даниила не проповедовать мусульманам, сосредоточиться на различных сектантах протестантского толка. Так и было сделано. За десять дней поездки под руководством отца Даниила миссионеры посетили около трех десятков собраний: Кузина, пятидесятников, баптистов, пресвитериан, кальвинистов, адвентистов седьмого дня, свидетелей Иеговы.

Покрестили двух баптистов, несколько баптистских и пятидесятнических пасторов стали готовиться выйти из своих общин и принять Православие. Помню, что уже по возвращении в Москву отец Даниил получал звонки из Киргизии о том, как принимали Православие те, с кем он начал работать.

Знаю также, что, будучи в Египте, отец Даниил проповедовал своему гиду-мусульманину причем довольно радикальных взглядов. В результате многочасовых бесед египтянин признал, что Христос есть Бог, но принять крещение, насколько мне известно, не решился. Впрочем, это была не миссионерская поездка, а паломническая, просто отец Даниил нашел того, кому нужно было проповедовать Христа. X рам в Чиангмае на севере Таиланда. Вообще же в совсем дальние страны отец Даниил с миссией так и не добрался, хотя горячее желание поехать у него было.

За несколько месяцев до смерти он попросил у меня аудиокурс английского языка, чтобы выучить его как раз с этой целью. Отец Даниил запланировал поездку в Таиланд в декабре года, на нее уже было получено патриаршее благословение, и в Таиланде батюшку ждали.

Он хотел поехать на север страны и проповедовать местным протестантам. И хотя он приехать туда не успел, сейчас в этих краях — в городе Чиангмай — построен православный храм, на служение в котором определен священник — выпускник основанной отцом Даниилом Школы православного миссионера при Синодальном миссионерском отделе.

Но и не отправляясь в другие страны, отец Даниил умудрялся участвовать в миссии там. Например, мы с ним как-то решили разослать по разным зарубежным раскольническим группам письмо с приглашением присоединиться к канонической Церкви. Отец Даниил составил письмо, я перевел его, нашел электронные адреса и разослал.

Ответов пришло на удивление много, так что нам было даже не под силу вести переписку сразу со всеми, и мы сосредоточились на общении с одним из откликнувшихся. Это был глава епархии одной из раскольничьих юрисдикций США.

Он был готов перейти вместе с епархией, насчитывающей несколько приходов и монастырь. Отец Даниил убедил их присоединиться к Русской Зарубежной Церкви и для обеспечения этого вместе со мной ездил на встречу к митрополиту Нью-Йоркскому Илариону. Даниила на тайском языке. Будучи духовником и членом Православного миссионерского общества имени преподобного Серапиона Кожеозерского, отец Даниил принимал живое участие в его первых инициативах, направленных на поддержку Православия в неправославных странах.

Помню, по благословению митрополита Нью-Йоркского Илариона мы организовали сбор средств на строительство православного храма в индонезийской провинции Папуа. Большую часть средств мне удалось собрать, и при очередной встрече отец Даниил дал пожертвование, которое почти полностью закрывало требуемую сумму.

Я без всякой задней мысли говорю ему: Отец Даниил улыбнулся и достал кошелек со словами: Впоследствии на это пожертвование была приобретена земля и построено небольшое здание под храм для Свято-Никольского прихода Русской Зарубежной Церкви в городе Джаяпура, где служит сейчас священник Хризостом Гасперз.

Другой инициативой была регулярная финансовая поддержка православных детей из бедных семей Зимбабве по благословению тогдашнего Зимбабвийского митрополита Георгия. Шефство заключалось в том, чтобы оплачивать расходы на школьное обучение детей. Суммы требовались по тем временам довольно скромные. Но с их помощью нам удавалось вносить свой вклад в будущее православной общины Зимбабве. Всего наше общество взяло под свою опеку десять детей, из которых отец Даниил взял на себя сразу двоих: Отец Даниил обеспечил им два года обучения в школе.

Потом отца Даниила не стало, затем владыку Георгия перевели с Зимбабвийской кафедры на другую, и этот проект прервался. Хотя в скором времени мы надеемся возобновить его уже в Кении, о чем я провел предварительные переговоры с секретарем Кенийской митрополии Александрийского Патриархата.

Даниила на китайском языке. По приглашению отца Дионисия Поздняева отец Даниил приезжал в Иркутск, чтобы содействовать паломничеству православных китайцев и укреплению их в вере. Своим ученикам в Школе он говорил: Регулярно предлагал это и своим друзьям. При жизни отца Даниила многие воспринимали это как шутку или чудачество — но позже друзья, ученики и последователи отца Даниила лично поучаствовали в миссионерской работе в Индии, Монголии, Филиппинах, Таиланде, Камбодже, Мексике, Кении — и это всего лишь за шесть лет!

Некоторые не ограничились временными поездками и уехали на всю жизнь трудиться над распространением света Евангелия в республику Тува и в Таиланд. Отец Даниил, будучи обычным священником, молодым человеком со слабым здоровьем, смог за короткое время изменить восприятие миссии в рамках всей Церкви. Я хорошо помню, как в е годы идеи прямой проповеди иноверцам и инославным, идеи зарубежной миссии представлялись людям чем-то несбыточным, никто не думал, что это возможно.

Благодаря отцу Даниилу мы все увидели, что это не просто мечта — это реальность. И это удивительный пример того, как один человек может изменить столь многое. Cristo Pantocratore e crocifissione in legno. Ci sono due immagini di base di Cristo nella Chiesa, e ciascuna segna uno dei due poli che sostengono i limiti stessi del cosmo. Il Pantocratore, il grande giudice con la spada a doppio taglio proveniente dalla sua bocca, non ha solo il potere di includere, ma anche il potere di escludere ed emarginare.

Vladimir Grygorenko e Dmitri Shkolnik. Come esseri umani, tutti noi cadiamo a qualche pnto tra questi due poli nel nostro approccio alla fede e nella nostra percezione di Cristo. Considerando questo, San Massimo il confessore collega questi due estremi alle nostre passioni.

Cosa dovrebbero fare i genitori quando i loro figli sono coinvolti in sport che prevedono partite o allenamenti che coincidono con le funzioni del sabato sera o della domenica mattina?

Ma il giorno coincideva anche con la vigilia di Halloween, e tanti russi della parrocchia avevano partecipato a un ballo, piuttosto che alla veglia. La prima volta era dopo una Veglia in occasione della glorificazione di san Giovanni di Kronstadt.

Al nostro arrivo, ci siamo diretti verso la sala principale. Vladyka ha camminato tutto attorno alla sala in silenzio. Sapevo quanto Vladyka era sconvolto per tutto questo, ma il suo discorso era calmo. Esistono certamente eccezioni alla regola.

Ci sono altre circostanze eccezionali che potrebbero venire fuori a impedirvi di essere in chiesa in queste occasioni. Capisco anche che ai nostri tempi la maggior parte degli sport di squadra presenta eventi che coincidono con le funzioni delle domeniche o delle feste. Eric Liddell era una leggenda sportiva nel Regno Unito, specialmente nella sua nativa Scozia, dove la sua fama era paragonabile a quella di una rock star, nei campi della corsa e del rugby.

Ma era anche un cristiano profondamente impegnato, che prendeva il quarto comandamento molto seriamente. Prima di quella corsa, gli fu consegnato un pezzo di carta, su cui qualcuno aveva scritto una nota che diceva: Durante la seconda guerra mondiale, fu rinchiuso in un campo di internato giapponese, insieme a tutti gli altri occidentali catturati dai giapponesi nella zona.

Penso che insegneremmo ai nostri bambini lezioni molto importanti, se seguissimo questo esempio. E se volete aiuto per spiegare queste cose ai vostri figli, potreste iniziare a guardare con loro il film Momenti di gloria.

I proclami dei Concili ecumenici sono ricevuti come testimoni infallibili e inattaccabili della tradizione ortodossa. Egli cerca di presentare al suo pubblico una sana teologia patristica in modo chiaro e pratico.

Questi aspetti sono stati chiariti nella coscienza della Chiesa. Per esempio, quale interpretazione daremo alla definizione di fede del settimo Sinodo ecumenico a Nicea, che riassume tutta la fede ortodossa, e dice, a proposito dei monofisiti e dei loro santi: San Giovanni Damasceno e i non calcedoniani.

Dunque, san Massimo il Confessore, san Giovanni Damasceno e san Fozio il Grande — per citare solo tre padri importanti che si sono occupati dei non calcedoniani — non hanno capito i problemi? San Giovanni scrisse anche un trattato contro il monotelismo, dove si parla anche dei monofisiti.

Anche in altre opere ci sono riferimenti sparsi ai monofisiti. Gli egiziani, che sono anche chiamati schematici e monofisiti: I loro capi erano Teodosio di Alessandria, da cui sono derivati i teodosiani, e Giacomo [Baradeo] della Siria, da cui sono derivati i giacobiti. Legati a loro, e loro sostenitori e campioni, erano Severo, il corruttore da Antiochia, e Giovanni [Filopono] il Triteita, che di affannava su cose vane; hanno negato il mistero della nostra comune salvezza. Se avesse creduto che fossero ortodossi, sicuramente non li avrebbe inclusi tra gli eretici.

Poi li chiama apertamente monofisiti: Passiamo alla famosa frase: Sono, quindi, al di fuori del dominio della Chiesa ortodossa. Siamo dunque costretti a dire, seguendo questa logica quanti decreti, di che tipo e da quale Sinodo sono rifiutati dagli eretici, al fine di trasformarli in ortodossi, demolendo a poco a poco i confini immutabili "che i nostri Padri hanno stabilito", dividendo il corpo della Chiesa nel tempo e "con tutti i santi", attendendo non un ritorno chiaro nel pentimento ma una confessione vaga e poco chiara dei non calcedoniani?

San Giovanni li cita nelle sue opere specifiche contro i giacobiti di cui abbiamo parlato. I loro alleati e campioni di loro erano Severo, "il corruttore da Antiochia", e Giovanni Filopono il Triteita, che con il loro insegnamento "negano il mistero della nostra comune salvezza".

Il breve accenno al loro insegnamento empio e alle piccole note interpolate aveva lo scopo di confutare "la loro eresia senza Dio e abominevole". Le riserve e le accuse dei non calcedoniani contro Calcedonia sono respinte da san Giovanni come indubbiamente infondate. Di conseguenza, la questione riguarda tutti. Con il loro insegnamento i non calcedoniani negano "il mistero della comune salvezza".

Per questo motivo diamo alcune spiegazioni di queste differenze, e ognuno rimane dove si trova. Coloro che conducono i dialoghi oggi scrivono, al contrario dei Santi Padri: Originariamente apparso in Gregorios Ho Palamas , n.

Ein griechisches Florilegium aus der Wende des 7. Jahrhunderts , 2nd ed. Aschendorff, , pp. In risposta a questo diciamo che non si dovrebbero prendere in considerazione i fattori umani. Molte persone, forse anche uomini di fama, hanno chiaramente sperimentato spesso tali cose. Ancora una volta chiedono: Stanno parlando di Teodoreto e di Iba. Questi, infatti, entrato in comunione con gli orientali e con Teodoreto stesso, non chiese a Teodoreto di condannare le proprie opere. Il nome stesso deriva dalla parola latina septuaginta , che significa settanta.

Ha avuto origine in Egitto. Si suppone che la lettera sia opera di un funzionario di corte del re egiziano Tolomeo II Filadelfo a. La Torah era, naturalmente, il principale documento legale del giudaismo e quindi dei sudditi ebrei alessandrini del re.

Questa fu letta pubblicamente ai sudditi ebraici del re, che la ascoltarono con grande entusiasmo. Il re ne fece quindi fare copie per la sua biblioteca reale e per i suoi sudditi ebrei.

Fu solo la Torah a essere tradotta. In senso stretto, il termine Septuaginta dovrebbe essere applicato alla traduzione originale dei soli cinque libri della legge. La Bibbia ebraica era anche la loro Bibbia. E quando il cristianesimo si diffuse al di fuori dei confini della Palestina, fu apparentemente dalla Septuaginta che gli Apostoli, in particolare san Paolo, predicarono Cristo. Sopravvivono solo frammenti di queste versioni.

Rimase in uso nella sinagoga fino al VI secolo d. Qui ci troviamo nel complesso mondo della critica testuale. Molto lavoro di redazione su questo testo fu poi intrapreso dagli studiosi rabbinici e dagli scribi masoreti, oltre che dai membri della setta semi-eretica dei caraiti.

La Septuaginta mostra diverse caratteristiche molto significative. In primo luogo, la Septuaginta differisce dalla Bibbia ebraica sia nel numero di libri sia nella loro disposizione, come fanno anche la Vulgata e le traduzioni ufficialmente approvate dalla Chiesa cattolica romana, come la Bibbia di Gerusalemme.

Vi sono notevoli differenze tra i libri e il loro ordine effettivo tra la Bibbia ebraica, la Septuaginta e la Vulgata. Infine, i testi di alcuni singoli libri sono molto diversi. La Septuaginta testimonia molto chiaramente lo sviluppo del concetto del Messia atteso nel periodo ellenistico.

Per esempio, il Salmo Ci sono anche riferimenti messianici chiave nei Salmi 59 e Ci sono altri esempi del messianismo nella Septuaginta. La Septuaginta nei Salmi lo dimostra chiaramente. E gli autori del Nuovo Testamento usano anistemi con riferimento alla risurrezione, come fa per esempio 2 Maccabei 7: Quella Bibbia era la Septuaginta.

Muller [4] va al cuore della questione: Per un esempio di questo prendete proprio la prima riga del primo libro della Bibbia, la Genesi. La prima clausola del Simbolo niceno, a seguito della Septuaginta, ha in inglese Maker fattore , e non Creator creatore. Gli ortodossi di lingua inglese sono stati per lungo tempo handicappati in tal modo. Field stampato nel Poi, nel Sir Lancelot C. Ora sono state completate o sono in corso molte altre traduzioni in inglese.

La Oxford University Press ha pubblicato la traduzione completa nel mese di ottobre In assenza in quel momento di una traduzione inglese adeguata della Septuaginta, i Salmi sono stati presi direttamente dalla traduzione del Masoretico ebraico fatta dalla della New King James Version. Questa prima OSB ha ricevuto molte critiche avverse. Septuagint and New Testament. Ha note di studio e guide teologiche.

Come il suo predecessore nel , la nuova OSB utilizza la New King James Version come propria base, ma afferma di averla cambiata laddove differisce dal testo della Septuaginta. Un esempio egregio si verifica nel testo messianico fondamentale di Genesi The Orthodox Church , p. The First Bible of the Church , pp. Ci sono carpato-russi anche in Serbia, nel nord della Romania e in Ungheria.

Le pendici sud-occidentali dei Carpazi erano state abitate dagli Slavi almeno dal VI secolo e sono considerate la culla della Russia. Purtroppo, questi presero gli ungheresi con loro. Come in Europa occidentale e centrale, fu introdotto il sistema feudale per sopprimere la popolazione contadina. Nel XIX secolo, russini uniati come il poeta nazionale Aleksander Dukhnovich , o Ioann Rakovskij , Adolf Dobrianskij e Evgenij Fentsik lavorarono per rilanciare la coscienza nazionale, alleandosi con gli slavofili in Russia.

In un primo momento prete uniata, alla fine divenne ortodosso a Kiev nel , dopo la persecuzione ungherese in patria. A Kiev scrisse del risveglio nazionale carpato-russo. Una volta che gli abitanti del villaggio avevano cantato per la prima volta il Credo senza il famigerato filioque , Iza fu inondata dalla polizia ungherese. Ci furono perquisizioni e confische di libri liturgici e icone.

La polizia rimase nel paese per diversi mesi, estorcendo cibo dagli abitanti del villaggio, opprimendoli e deridendo le donne.

Tuttavia Joakim Vakarov e i suoi amici non si scoraggiarono. Presto gli ungheresi costruirono una stazione di polizia nel villaggio, che era a soli tre chilometri da un altro presidio di polizia. Joakim Vakarov fu sequestrato e torturato a morte. I contadini, senza prete, lo seppellirono essi stessi, cantando gli inni del funerale.

I contadini cercarono un prete ortodosso per poter essere ricevuti nella Chiesa, ma a quel tempo era impossibile per i sacerdoti russi attraversare la frontiera.

Anche se questi li ricevette, anche lui aveva timore del terrore austro-ungarico. I contadini risposero che se avesse rifiutato, avrebbe dovuto rispondere per questo al Giudizio Universale. Il patriarca decise di inviare un sacerdote. Il bambino, uno di otto fratelli, era stato chiamato con il nome del santo principe Aleksandr Nevskij.

La risposta fu il monachesimo. Nel decise di andare in pellegrinaggio al Monte Athos e a Gerusalemme. Agli inizi del si fece monaco nel monastero di Jablochino oggi in Polonia , prese il nome di Aleksij e intraprese gli studi teologici. Tuttavia, la menzogna di questa invenzione austro-ungarico era sconfessata dagli ortodossi carpato-russi. Essi non sono "carpato-ucraini", ma carpato-russi.

Tuttavia, nulla poteva fermare P. Secondo un quotidiano ungherese nella zona di Maramorosh intorno a Iza oltre Le persecuzioni peggiorarono e padre Aleksij fu arrestato diverse volte. Multe enormi furono imposte ai contadini, la zona di inondata di polizia e le cappelle furono chiusi. Coloro che erano diventati ortodossi furono imprigionati. Da qui padre Aleksij corrispondeva incessantemente con il suo gregge, e gli austro-ungarici iniziato ad arrestare chiunque avesse una lettera con un timbro americano.

Diverse centinaia di persone furono imprigionate, compresi tutti i parenti di padre Aleksij. La polizia fece ricorso alla tortura. Gli ortodossi erano appesi agli alberi in modo che i piedi non toccassero terra.

In questo modo i loro nasi, bocche e orecchie cominciavano a sanguinare. Altri fuggirono verso le montagne e le foreste. In questo modo, undici ragazze, istruite dalla sorella di padre Aleksij, Vasilissa, divennero monache di nascosto. I loro nomi erano: Nel , gli ortodossi, senza prete, si rivolsero alla Russia per chiedere aiuto. Furono portati con amore al monastero. Il 23 luglio dello stesso anno ebbe inizio un altro processo Maramorosh-Sighet.

Questo era visto come un tradimento dagli austro-ungarici. Infine, il 3 marzo padre Aleksij fu condannato a quattro anni e mezzo di carcere e a una multa. Gli altri ricevettero pene fra tre anni e sei mesi. A piedi nudi e a seno nudo, furono fatte sfilare intorno al villaggio, nella speranza che rinunciassero alla fede ortodossa. Le strade rimasero vuote e gli abitanti del villaggio scioccati e impotenti. Ma lei rimase ferma, anche se le torture continuarono per altri tre mesi.

Furono arrestati immediatamente e inviati al vicino centro locale di Khust. Arrestarono anche Juliana e le sue sorelle in Cristo, e anche loro furono inviate a Khust. Dopo la ritirata dei russi, le sorelle rimasero fedeli, incontrandosi insieme di notte per pregare. Per guida spirituale andavano da padre Amfilokij, a qual tempo in carcere a Kosice oggi in Slovacchia. Nel picchiarono Juliana quasi a morte. Il suo corpo era coperto di piaghe, il naso rotto, la testa gravemente contusa.

Sfigurata e coperta di sangue, Juliana fu portata nel seminterrato e ricoperta di sabbia. A nessuno fu permesso di vederla.

Il quarto giorno Juliana rinvenne. La polizia non si aspettava di vederla sopravvivere. Fu portata da suo padre e fu chiamato un medico. Nel Juliana la confessore fu tonsurata con il nome di Paraskeva e divenne badessa del Convento a Maramorosh. Al suo riposo fu sepolta nel monastero di san Nicola a Mukachevo. Confessione della fede tra le due guerre. Tuttavia, coloro che ci provavano dovevano ora fare i conti con un padre Aleksij liberato. Alla fine della Prima Guerra Mondiale padre Aleksij era stato imprigionato e torturato a colpi di baionetta dagli austriaci per la sua fede.

Qui nel divenne abate. Padre Aleksij fu aiutato nel suo lavoro missionario da due dei nipoti di Adolf Dobrjanskij, Aleksij Gerovskij e Georgij Gerovskj Il capo della Chiesa russa in esilio in Serbia era il vecchio sostenitore di padre Aleksij, il metropolita Antonij Khrapovitskij , che continuava ad aiutare i carpato-russi.

Prima della Rivoluzione padre Vitaly aveva diretto la tipografia alla Lavra di Pochaev. Questo giornale divenne in seguito la rivista ufficiale della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia.

Confessione della fede sotto i sovietici. Il 18 novembre studiosi, leader sociali e 23 sacerdoti ortodossi parteciparono a una Conferenza ortodossa a Mukachevo. Allo stesso tempo, gli ortodossi, in precedenza nella giurisdizione molto favorevole della Chiesa serba, furono trasferiti al patriarcato di Mosca. Molti dicono che sia stato avvelenato dalla polizia segreta.

Padre Feofan Sabov , un fermo russofilo che sarebbe probabilmente diventato il prossimo vescovo di Mukachevo, scomparve e fu probabilmente martirizzato. I russini furono furono inviati nei campi di concentramento solo per aver parlato la loro lingua in pubblico. Lo Stato sovietico stava attaccando la culla stessa del popolo russo. Nel la Chiesa ortodossa serba ha canonizzato il vescovo Dositej che tanto ha fatto per i carpato-russi prima della Seconda Guerra Mondiale.

Le hanno trovate quasi completamente incorrotte. Il corpo, la pelle e il mantello monastico erano tutti intatti e solo i piedi e i polsi erano deperiti nella terra estremamente umida.

I suoi colori non erano nemmeno sbiaditi. Oggi isole di Ortodossia russa vivono in tutto il mondo e anche in diverse lingue. Si trova su una sorta di penisola, circondata su tre lati dal fiume Moscova.

Il convento comprende 14 edifici, tra cui quartieri residenziali, edifici amministrativi, campanili e chiese. Secondo la leggenda, fu fondato dal conte Roman Mikhailovich nel Il suo fondatore san Cirillo era un discendente della nobile famiglia moscovita dei Veljaminov.

Il patriarca ha scelto un sito che sentiva simile alla Terra Santa. Il fiume Istra e gli edifici dovrebbero rappresentare simbolicamente il fiume Giordano e Gerusalemme, rispettivamente. Il monastero Belogorskij si trova a 85 km dal capoluogo regionale di Perm. Si trova sulla via Petrovka a Mosca e fu probabilmente fondato dal santo metropolita Pietro nel Il lotto di 4. Esattamente cento anni fa, il suo desiderio era di stabilire nella sua giurisdizione una cattedrale ortodossa russa in ogni capitale occidentale e tradurre i libri di servizio della Chiesa e la letteratura patristica in tutte le lingue occidentali.

Dopo aver perso un centinaio di anni, possiamo solo sperare che questo evento sia un passo verso questo obiettivo. Tuttavia, tutti i santi hanno parlato nello Spirito Santo a qualche punto della loro vita, anche se solo al momento del loro martirio.

Cristo ha parlato attraverso tutti loro per opera dello Spirito Santo. Queste opinioni sono state respinte subito, anche da molti presenti, in quanto non corrispondevano alla tradizione cattolica e alla coscienza teologica della Chiesa, ma provenivano da filosofie come quelle di alcuni personaggi anomali ed eccentrici che hanno infiltrato la Chiesa con il sostegno della politica secolare e si sono ispirati al mondo laico e umanistico.

Questo lo si fa per evitare di compromettere la propria morale e pertanto la propria vita spirituale. Entrambi erano profondamente mondani nel loro ethos. Dopo tutto, avevano provocato la Rivoluzione attraverso il loro spirito anti-ecclesiale e anti-monarchico, e il loro esilio era di fatto un auto-punizione.

Il primo era di essere giovane a differenza di loro , il secondo era di essere istruito a differenza di molti di loro. Naturalmente, le due critiche potrebbero essere valide. Tuttavia, nel contesto di quel tempo, non era quella la loro critica.

Di che cosa si trattava? Per non essere accusato di nuovo, in modo infondato di cattiveria contro la Chiesa ortodossa romena, lascio che vi esprimiate da soli riguardo a queste perle. Preciso solo che degli amici mi hanno chiesto di pubblicare questi programmi fotografati con il cellulare, in quanto hanno paura di censura e dittatura. Li capisco, ma vi prego di capire anche me, che non parlo per cattiveria, ma per indignazione e compassione.

Convincetevi da soli, e se siete esperti, dite anche la vostra opinione Beninteso, un master di 2 anni sulla "famiglia cristiana contemporanea" o un dubbio amalgama di teologia, psicologia e sociologia proposto per la specializzazione in "Comunicazione e consulenza psicologica e spirituale" solleva molti punti interrogativi.

Ma li lascio esporre agli specialisti. Vorrei fermarmi qui, ma ho ancora dire qualcosa di legittimo sulle scienze liturgiche. Il grande professore Viorel Sava si propone di parlare ai candidati per il master di "Preparazione del prete al servizio della Divina Liturgia, dei sacramenti e delle ierurgie". Cerchiamo di essere seri! Lo stesso padre V. Sono davvero grato a Dio e ai professori che mi hanno insegnato, e allo stato romeno che mi ha dato la borsa di studio.

Tuttavia, ho compassione degli studenti e di quei buoni professori che infangano il loro stesso buon nome, accettando simili "programmi".

Mettetevi a leggere voi stessi libri seri e non andate da questi pseudo-professori che non hanno mai scritto nulla di serio in vita loro. E se volete veramente fare sul serio teologia, chiudete gli account Facebook e non trascurate le lingue straniere. Un segnapunti a livello strategico e tattico per la "guerra tiepida" degli Stati Uniti contro la Russia.

In primo luogo, devo spiegare il titolo: Non per le persone che muoiono, naturalmente, ma per la sua scelta di metodi. Gli Stati Uniti non hanno assolutamente alcun interesse particolare in Ucraina. Naturalmente, il "premio dei premi" sarebbe stata la Crimea con Sebastopoli come base per la marina americana e un fantastico "vettore inaffondabile" per proiettare gli sforzi sovversivi statunitensi in tutto il sud della Russia, nel Caucaso e anche nel Medio Oriente.

Tuttavia, lo Zio Sam ha ottenuto anche alcuni successi reali: Ancora una volta, per capire la posizione degli Stati Uniti dobbiamo smettere di pensare come una persona razionale e mentalmente sana, e provare a pensare come un imperialista maniaco deciso a dominare il mondo, e che sinceramente vede la Russia come ostacolo numero 1 alla realizzazione di questo obiettivo.

Peggio ancora, se non avessimo i nostri vari squadroni della morte diretti dalla CIA "maidanisti", "settore destro", "guardia nazionale", "hooligan del calcio", ecc , Poroshenko durerebbe probabilmente meno di 1 mese al potere in ogni caso, soprattutto con questi maledetti russi pronti a spegnere il rubinetto del gas se gli ucraini non vengono fuori con un con un piano di pagamento che in ogni caso non possono permettersi. Questo non significa niente per gli americani. Difficilmente un ambito premio Un intervento militare russo palese nel Donbass raggiungerebbe i seguenti obiettivi: Inutile dire che, viste questa volta dal punto di vista della Russia, tutte queste sono ragioni fondamentali per evitare di essere risucchiati in un intervento militare palese in Ucraina.

Cerchiamo quindi di guardare ora agli obiettivi strategici della Russia. Inizialmente, la Russia voleva qualcosa di piuttosto semplice: A chi importa veramente? In sostanza, i russi per la maggior parte se ne sono infischiati e, francamente, avevano ragione. Quindi, in termini strategici, i tre obiettivi strategici per la Russia sono, in ordine di importanza: Impedire la creazione di un "Banderastan" alle frontiere della Russia. Evitare di essere risucchiata in un intervento militare palese.

Anche se questo significa un rischio di guerra con la NATO. Anche se questo significa una guerra con la NATO. Personalmente sono convinto che Putin e Lavrov se ne preoccupano davvero — ma non voglio usare questa mia convinzione personale come argomento. A questo punto la politica russa diventa, credo, chiara: Ora che abbiamo individuato gli obiettivi strategici di entrambe le parti, possiamo guardare i metodi le tattiche che stanno utilizzando per il loro raggiungimento.

Finora questi metodi hanno incluso in nessun ordine particolare: Beh, per provocare, provocano. Tutto questo raggiunge qualche altro obiettivo?

Dal mio punto di vista — quello di un ex-analista militare — direi che sono estremamente poco impressionato dalle prestazioni della giunta fino a ora. Gli squadroni della morte della giunta hanno usato tutti i mezzi a loro disposizione per cercare di terrorizzare la gente della Novorossija: Ed ecco cosa sono riusciti a raggiungere in termini militari: Non sono nemmeno riusciti a prendere Slavjansk! E questo con rapporti di forza che vanno da 5: Davvero un livello sub-patetico Per quanto riguarda la Forza di Difesa della Novorossija FDN , ora ha chiaramente una solida rete di difesa aerea attiva e funzionante, sembra che abbia un sacco di armi anche se mancano ancora alcuni tipi specifici e la maggior parte, ma non tutte, sono davvero armi trofeo prese agli ucraini come i tre carri armati T recentemente citati nelle notizie.

Finora, vedo il segnapunti a livello strategico come un completo fallimento per gli anglo-sionisti. Naturalmente, queste sono conclusioni provvisorie e io non voglio sembrare a George W. Bush con il suo famigerato "missione compiuta". Mi chiedo come una qualsiasi presunta "Ucraina sana" possa vivere senza morire per una combinazione di vergogna e disgusto.

Francamente, non escluderei un loro tentativo di attacco aereo o missilistico, diciamo, a un asilo in Crimea o anche a Belgorod. Ma tenete sempre, sempre a mente: Messaggio da un combattente della Novorossija. Quando sono venuto in contatto con Saker ho capito in un nanosecondo che lui e la maggior parte dei post su questo blog sono intellettualmente di gran lunga al di sopra della mia ristretta visione.

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