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Troviamo molte di queste frasi nella Bibbia e nei testi patristici. Come abbiamo accennato in questo capitolo, molti Padri della Chiesa parlano di stazioni di pedaggio e di spiriti aerei, ma hanno dato loro diversi contenuti e diversi significati. Chi si tiene solo alle immagini utilizzate distorce il messaggio del Vangelo. Per esempio, dobbiamo dire che le parole della Bibbia possono essere male interpretate se guardiamo solo al loro significato teologico.

Non dovremmo pensare solo alle dogane di oggi, attraverso le quali tutti devono passare alle frontiere nazionali. Ci sono i demoni, ovvero gli angeli oscuri. Ma se abbiamo altre concezioni, siamo sulla strada sbagliata. Dizionario della Sacra Scrittura , ed. Omelia 43 , 9, CWS p. Omelia sul Salmo 7 , 2. PG 29, B, D. Omelia 44 su Matteo , EPE 11, pag. Discorso 12, La paura del castigo , CS 33, pag. Gli artisti liturgici ortodossi trattano il vasto mondo secolare delle belle arti con una certa trepidazione.

Tali dipinti sono piuttosto rari. Le chiese ortodosse non sono mai state un argomento frequente per gli artisti di pregio, essendo lontane dai sentieri battuti dai viaggiatori del XIX secolo.

Ma quelli che abbiamo, che sono stati dipinti dai migliori artisti occidentali, hanno davvero molta bellezza da offrirci. I progetti architettonici e i concetti iconologici non hanno importanza se in ultima analisi la loro espressione materiale non ci lascia attoniti per la bellezza.

Questi dipinti ci mostrano quel momento della conversione, in cui un visitatore esterno vive un momento di perfezione atmosferica in una chiesa antica, e improvvisamente vede la trasfigurazione della materia in qualcosa di sacro. Ho incluso qui una serie di quadri che ho incontrato nel corso degli anni e che mi piacciono particolarmente.

Qui Sargent sembra affascinato dalle geometrie complesse dei riflessi dorati sulle vesti. Acquerello di John Singer Sargent, Dipinto di Stepan Shukhvostov nel Chiesa a Plyos, di Isaak Levitan, Gli impressionisti russi si focalizzavano sulla bellezza delle chiese come oggetti nel paesaggio. Questa chiesa di villaggio sembra spuntare fuori dal campo come un fungo, delicato e organico, una caratteristica naturale del paesaggio della Santa Russia.

Questo dipinto del del campanile di Ivan il Grande esprime la potenza di un grande scampanio. Un affascinante dipinto di un iconografo al lavoro, di Vladimir Makovskij, Una pittura contemporanea dello studio di un iconografo sul Monte Athos. Di Aleksej Evstigeniev, Predica alla quinta domenica della Grande Quaresima.

Questa mattina, abbiamo sentito Giacomo e Giovanni che esprimono il desiderio di essere seduti con Cristo nella sua gloria. Giacomo e Giovanni dicono "Lo siamo! E mentre ci prepariamo, il nostro Signore estende a noi lo stesso invito che ha esteso a Giacomo e Giovanni. Siete in grado di camminare con me nella Settimana Santa? Siete disposti a essere al mio fianco, e a portare la mia croce con me? Spero che la Pasqua non sia solo una Domenica in cui ci mostriamo a tutti, senza aver riservato nessun pensiero a Cristo nei giorni della Settimana Santa.

Per aiutare a prepararci — per aiutarci a bere dallo stesso calice del Signore — ho voluto condividere una lista di 10 cose da fare durante la Settimana Santa.

Ne offriamo un gran numero. Generalmente, almeno due ogni giorno. E se non potete andare a ogni funzione, mettere da parte del tempo per leggere in spirito di preghiera al momento delle funzioni a cui non potete assistere.

Le funzioni della Settimana Santa non sono solo esercizi di memoria. Pensate a come avete seguito il digiuno fino a questo punto. Digiunate solo un paio di giorni a settimana?

Aumentate il numero dei vostri giorni di digiuno. Vi astenete solo dalla carne? Considerate di astenervi pure dai latticini. Non guardate la TV e non ascoltate la radio. Togliamo alcune delle barriere artificiali che ci separano dal "bere al suo calice" Marco Per ascoltare la voce di Cristo, dobbiamo mettere a tacere la cascata incessante di distrazioni con cui lasciamo che il mondo introduca tutta la sua forza nei nostri cuori e menti.

In particolare, ascoltate gli inni della Settimana Santa. E imparare qualcosa su ogni inno che sentite: In quale giorno cantiamo questo inno? Gli inni della Settimana della Passione creano echi sacri che aiutano a collegare il nostro culto con il resto della vita quotidiana. In questo modo, permettiamo alla preghiera della Chiesa di diventare la preghiera della vita quotidiana. E non aspetto altri che te. Vieni a trovarmi nella mia piccolezza. Il suo silenzio dice tutto. Quando pratichiamo la quiete e il silenzio durante la Settimana Santa, ci prepariamo a unire il nostro silenzio a quello di Cristo.

Ci prepariamo a morire con il nostro Salvatore Mettete da parte del tempo ogni giorno per leggere alcuni capitoli da Matteo, Marco o Luca teniamo Giovanni per dopo la Pasqua!

E ricordate che nei Vangeli non troviamo parole su Cristo, troviamo le parole di Cristo. Durante la Settimana Santa, lavorate per quella guarigione. Ammettere i vostri errori, e perdonate gli errori commessi da altri. Ricordate quanto amate quella persona, e ricordate che siamo stati creati per vivere in pace e gioia gli uni con gli altri. Entrate in contatto con qualcuno — il coniuge, un altro membro della famiglia o un amico, il vostro sacerdote — e chiedete indicazioni.

Condividete voi stesso con qualcuno che ha bisogno di voi. Estendete voi stessi e date loro il dono della presenza umana. Mentre cerchiamo di unirci a Cristo attraverso la preghiera e il culto durante la Settimana Santa, possiamo allo stesso tempo non abbandonare coloro che hanno bisogno di noi.

Con la Pasqua arriva la luce vera che illumina il mondo intero e ogni persona in esso. Mentre noi ci uniamo a Cristo, lo splendore della risurrezione cambia tutto. Che questa Settimana Santa sia un trampolino di lancio nel resto della vita. Possiamo noi vivere tutta la vita alla luce della Resurrezione! Lui e sua moglie, matushka Manna, hanno tre figlie: Ayame, Miya, ed Emi. Nel brano che segue, le Beatitudini sono cantate dal noto complesso folk Sirin Ensemble , noto per il suo lavoro nel canto russo antico.

Il passo di Luca No, vi dico, ma se non vi convertite, perirete tutti allo stesso modo. Il suo punto era che se non si fossero pentiti, cessando di suscitare ribellioni, e avessero servito Dio, sarebbero tutti periti allo stesso modo. Ebbene io ve lo dico: Tiro e Sidone nel giorno del giudizio avranno una sorte meno dura della vostra. E tu, Cafarnao, sarai forse innalzata fino al cielo?

Fino agli inferi precipiterai! Ebbene io vi dico: Quindi, chiaramente , quelli che hanno ricevuto meno saranno ritenuti responsabili per meno.

Esattamente come si manifesteranno i diversi gradi di premi e punizioni, non possiamo dirlo. Padre Averky fu presto consacrato vescovo e nel fu scelto come abate del monastero.

Dopo tutto, dopo 40 anni, siamo ancora qui. E i fedeli hanno ascoltato le loro parole e quelle di altri. Chiesa ortodossa di san Porfirio a Gaza. Maria, nove anni, Giulia, sei, e Cristina, tre, sono tutte sorelle e indossano colori vivaci come se fossero state invitate alla cerimonia di un balletto. Mentre oggi i cristiani nella Striscia di Gaza sono circa 1.

Suheil Abu Dawo e Sami Salama sono due amici che hanno quasi 70 anni. Hanno lasciato la cerimonia presto e parlato con Al-Monitor, spesso completandosi le frasi a vicenda. Anche se mancano decorazioni sgargianti, ha una sua statura notevole. Dopo tre ore di canti e preghiere, i fedeli hanno lasciato la chiesa e sono andati alla sala comune per conversare e scambiarsi gli auguri con il vescovo. Padre Andrea ha detto ad Al-Monitor: Hana al-Suri considera la Chiesa la sua seconda casa.

Suheil Salama si vanta di essere cristiano, il cristianesimo ha una storia antica. Anche i bambini sono venuti a pregare e celebrare insieme con gli adulti.

Comprende una famiglia copta composta da cinque membri, 20 protestanti, cattolici e il resto greco-ortodossi. Tutti vivono sotto il blocco imposto da Israele, che impedisce i cristiani tra i 16 ei 35 anni di lasciare la striscia per pregare o trascorrere le feste in Cisgiordania, secondo Jabr al-Jalada, direttore delle relazioni religiose nella Chiesa ortodossa.

La confessione, la confessione, la confessione. Questi sono i tre argomenti preferiti di molti cristiani ortodossi. Posso udire la solita motivazione: Padre Andrew, quando ha iniziato a interessarsi ai santi locali?

Quasi esattamente 50 anni fa, quando avevo nove anni: Da qui ho iniziato a indagare su luoghi nelle vicinanze che commemoravano questi santi.

E questo era stato tenuto segreto. Come ha fatto la Chiesa a perdere la memoria di questi santi? Ma i santi occidentali locali, ricordati solo in alcune regioni limitate o persino in singoli paesi in Europa occidentale, sono stati persi, semplicemente per ragioni geografiche. Le reliquie nelle chiese cattoliche sono tenute nascoste in scatole di vetro in luoghi accessibili.

Egli amava i santi e non era un ristretto nazionalista. A quel tempo non avevo mai sentito parlare di lui. In ogni caso, ho scoperto san Giovanni solo nel , molto tempo dopo che avevo fatto un grande sforzo di ricerca e di lettura su questi santi a Oxford, avevo fatto pellegrinaggi a molti siti e avevo compilato un calendario nel A Oxford san Giovanni mi era stato tenuto nascosto.

Tuttavia, la scoperta di. Ovviamente, non paragono me stesso a lui, ma ci sono stati e ci sono percorsi paralleli nella vita di molte persone che sono giunte a venerare i santi occidentali locali. Quindi nessun altro da lei conosciuto ne era interessato a quel tempo? Il mio cuore mi parlava in modo diverso e mi dispiaceva per la loro ignoranza e le loro ristrette vedute etniche e politiche. Tuttavia, ancora nel , padre Benedict Ramsden mi aveva mostrato il progetto di Canone ai santi delle isole che aveva scritto.

Naturalmente, un tale atteggiamento ha spinto coloro che veneravano davvero questi santi verso giurisdizioni che ne erano interessate. La rivelazione di san Silvano era la stessa di quella di tutti i santi nel corso dei secoli, ma padre Sofronio ha trascorso tutta la sua vita al lavoro sulle implicazioni filosofiche di quelle parole.

Ricordate che era stato il bibliotecario al monastero di san Panteleimone, dove aveva incontrato padre Silvano — era molto erudita. Tolleshunt Knights ha probabilmente la miglior biblioteca patristica in questo paese, dove si possono studiare gli asceti ortodossi.

Quando ha iniziato a scrivere dei santi? Ma certo, ci sono stati altri individui che erano interessati a questi santi? Due dei suoi convertiti anglicani hanno compilato un piccolo libro su questi santi celtici, alcuni dei quali molto oscuri, ma soprattutto copiati dallo scrittore anglicano del XIX secolo S.

Baring-Gould, anche se hanno aggiunto i tropari che avevano scritto. Sembravano pensare che solo i celti o coloro che erano vissuti prima del VII secolo potevano essere santi. Ma ero comunque incoraggiato da questo, dal momento che non avevo avuto alcun supporto fino a quel momento ed ero piuttosto isolato.

Nel , quando vivevo in Francia e lavoravo sui santi della Francia, ho scoperto padre Seraphim Rose e ho appreso che aveva avuto un certo interesse, soprattutto per i santi in Gallia, qualcosa che aveva compreso attraverso san Giovanni. Nel in Portogallo ho scoperto la venerazione per i santi portoghesi e spagnoli e ho appreso che processi simili erano in corso in Svezia e in Germania. Eravamo proprio la chiesa fuori della Russia, non dentro la Russia.

Poi, nel , un gruppo di anglicani ha aderito al Patriarcato di Antiochia e ha iniziato a venerare questi santi e a dedicare loro le chiese. In seguito la venerazione dei santi e i pellegrinaggi ai loro luoghi sono diventate cose di moda, a un livello abbastanza incredibile. Quando ha composto i primi offici ai santi locali e quali ha composto? Questi sforzi sono ovviamente sminuiti dal lavoro di Isaac Lambertson, che ha composto servizi a decine di santi delle terre occidentali, tutti i santi principali.

Sono almeno otto anni che lo stanno prendendo in considerazione. Ma questo significherebbe solo mettersi al passo con gli sviluppi che qui hanno avuto luogo negli ultimi 60 anni. A volte qualcuno inizia qualcosa nelle province e solo successivamente altri nel Centro lo recuperano.

Che consiglio darebbe a chi vuole venerare questi santi? Li accettiamo tutti fino al ? A Roma non hanno accettato la sua eresia e lo hanno respinto come un barbaro ignorante assetato di potere. Десятки новых епархий, созданных за последние годы в Русской Церкви, постепенно обживаются: О том, что стоит за административными реформами, какие изменения в жизни епархий произошли за это время, а также о том, как и зачем изменились статус и служение епископа, который управляет епархией, порталу Православие.

Москвы архиепископ Егорьевский Марк. Владыка Марк, скоро Вы отметите десятилетие своей архиерейской хиротонии.

Не могли бы Вы определить, чем отличается епископское служение сегодня от того, что было, скажем, в советское время или лет десять назад? Безусловно, жизнь меняется, и жизнь архиереев тоже.

Если сравнивать советский период жизни с нынешним, то можно увидеть немало различий. C детства у меня остались впечатления об архиерейском богослужении как о событии торжественном, особенном, но редком. В советские годы епископ находился в очень зависимом положении от светских властей. Назначить священника в тот или иной приход можно было только согласовав предварительно это решение с уполномоченным Совета по делам религий.

А позиция светской власти была вполне определенной: О какой-либо миссии и речи не было. Если смотреть со стороны, епископ, будучи этаким небожителем, был символом благополучного существования Церкви в советском обществе. Конечно, были архиереи, которые искренне старались защищать духовенство и заботиться о церковной жизни.

Правда, в этом случае им в епархии спокойно не жилось, их гоняли с места на место, с кафедры на кафедру. Было немыслимым, например, чтобы архиерей пришел в школу или университет, или даже посетил мэра города.

Вспоминаю высказывание из советского времени одного старосты в кафедральном соборе: Когда Господь призвал меня к архиерейскому служению, церковная жизнь носила уже совсем другой характер. И место епископа в ней было также иным. Активная церковная и общественная деятельность епископа только поощрялась. Паства ждала своих архипастырей. И приснопамятный Патриарх Алексий II и Патриарх Кирилл всячески способствовали тому, чтобы архиерей был ближе к людям, чтобы он был доступен как священству, так и прихожанам.

Тем не менее, в отношении жизни архиереев в сознании людей нередко продолжали господствовать стереотипы минувшей поры. Архиереев в то время было существенно меньше. И иногда в душе возникал вопрос: В отдельных регионах Сибири и Дальнего Востока архиерейские кафедры были учреждены совсем недавно.

У Вас большой опыт не только пастырской, но и административной работы. Действительно ли статус епископа сейчас становится ниже? Ведь епархий, а следовательно, и епископов становится больше, и если раньше с губернатором области общался только один архиерей, то сейчас придется налаживать контакт с областной властью сразу нескольким.

В Церкви, на мой взгляд, вряд ли вообще следует говорить о статусе. Думали ли о статусе апостолы Христовы? Думали ли о нем епископы Древней Церкви?

Думали ли епископы-миссионеры, отправлявшиеся с проповедью христианства к другим народам? Или как относились к своему статусу новомученики Российские? Все остальное в служении епископа является вторичным. Как правило, внешние акценты, такие как статус, престиж и так далее, приобретают особое место в жизни именно тогда, когда утрачивается смысл служения.

Иногда приходские священники пользуются не меньшим уважением как у властей, так и у народа Божия, чем отдельные епископы. Если же говорить об административном механизме, то новая епархия создается всегда там, где она необходима с точки зрения развития церковной жизни. И совсем неважно, сколько епархий находится на территории области или края. Когда мы начинаем сравнивать губернатора с архиереем, мы невольно уподобляем архиерея высокопоставленному чиновнику. Таким подходом мы вносим в Церковь светский дух.

Вспомним о месте епископа в Древней Церкви. Если посмотреть на историю, то епископы в древности возглавляли кафедры в городах, которые, по сегодняшним меркам, можно сравнить разве что с селами.

Как в таком случае распределятся полномочия священника и архиерея, если епископ сам будет и в детский дом ездить, и перед местной прессой выступать, и с местными властями общаться? Полномочия распределяются так, как требует или позволяет ситуация в конкретной епархии.

Поверьте, лишними усилия на церковной ниве никогда не будут. Вместе с тем все это не подменяет работы соответствующих церковных структур. У архиерея более глобальное видение церковной жизни и миссии. Священник на своем приходе в каком-то смысле ограничен ежедневными заботами и иногда даже болезненно воспринимает образование новой общины, строительство нового храма по соседству. Он нередко рассуждает так: У архиерея же нет личного, местнического интереса.

Священнику надо содержать семью, он вынужден думать о деньгах. В его действиях, как правило, больше объективности. А его видение церковных проблем шире, чем у священника. Он надзирает за священниками, как они несут свою службу, как они проповедуют, наставляют. Во многих регионах назначение нового архиерея на кафедру является мощным импульсом для развития приходской жизни и миссионерской деятельности. Помню, как Святейший Патриарх рассказывал, что после назначения епископа в одну среднеазиатскую страну тамошняя вялотекущая церковная жизнь сразу преобразилась.

Вокруг приехавшего архипастыря собралась местная интеллигенция, были воодушевлены прихожане храмов. Чувствовалось какое-то сплочение и единение. Люди по-настоящему ощутили, что такое Церковь. Если говорить о стереотипах, то можно вспомнить еще и обвинения в формализации церковной жизни: Как епархиальные реформы будут способствовать приходу людей в Церковь? Количество архиереев миссию не затормозит. Она не остановится, если число архиереев даже удвоится. Наоборот, устроение новых епархий будет только дополнительным стимулом к активизации церковной жизни.

Люди привыкли жить по-старинке, жить своими местническими интересами. Говорит что-то Патриарх, благословляет архиерей, а священник или церковный совет продолжают жить своей спокойной и размеренной жизнью. Если он служит неравнодушно и вникает в проблемы людей, отвечает на вопрошания, то и люди вокруг него собираются. У каждого человека есть свои склонности и таланты. Кто-то имеет талант проповедника, кто-то хорошо разбирается в социальной работе, кто-то в богословии или медиа-технологиях.

Какое служение для архиерея обязательно, а какое может быть второстепенным? Он должен отдавать себя Богу и людям. Епископ рукополагает новых священников. Это тоже очень важное дело, ведь каким бы хорошим епископ ни был, ему необходимо большое число помощников, только тогда миссия возможна и эффективна. Если архиерей не умеет красиво проповедовать или же плохо разбирается в социальной, административной или любой другой деятельности, это не трагедия.

Все это можно восполнить. Можно найти сотрудников, которые на постоянной основе будут ему помогать. Вы управляете Северо-западным викариатством в границах Северо-Западного и Зеленоградского административных округов Москвы и Северным викариатством в границах Северного административного округа. Как работает эта новая система викариатств и благочиний? Положение о викариатствах в епархиях Русской Православной Церкви было принято еще два года назад. В городе почти приходов.

И количество их будет возрастать. Конечно, Святейший Патриарх физически не может ими управлять без помощников. Управляющий викариатством епископ контролирует исполнение указов и распоряжений епархиального архиерея, посещает приходы, совершает в них богослужения. Например, в течение прошлого года я служил практически в каждом храме своих викариатств, постоянно общался и с духовенством, и с прихожанами. Основная масса документов идет теперь через викарных епископов. На мой взгляд, это существенное движение вперед.

Многие проблемы, которые не решались годами, получают теперь правильное разрешение. Говорю это, зная ситуацию не понаслышке, а изнутри. Хотя за последние годы их и стало больше, но все равно не хватает. И в этом вопросе образование викариатств облегчило процесс рукоположения в священный сан. Раньше вопрос о принятии священного сана рассматривался гораздо дольше по времени, некоторые кандидаты ждали по три-четыре года.

Система викариатств теперь позволяет решать это существенно быстрее. Совет викариатства, который возглавляет викарный епископ, решает, готов ли человек к принятию сана или ему нужно еще поработать над собой. Протокол совета направляется Святейшему Патриарху, который уже принимает решение. В диаконский чин патриарх, как правило, благословляет рукополагать своим викариям. А с какими вопросами могут обращаться к викарному епископу прихожане? Больше ли стало обращений сейчас, когда о Церкви много говорят в СМИ?

И жалуются, и благодарят, пишут письма с самыми разными просьбами. Думаю, церковные люди стали сейчас более осведомленными. А невоцерковленные люди, как правило, к епископу не обращаются, а сразу помещают свои претензии к Церкви в публичную сферу.

Когда я служу в разных храмах, прихожане также подходят с какими-то просьбами. Ни одно обращение, если оно не анонимное и не клеветническое, не остается без ответа. Несколько лет назад Патриарх Алексий II , а затем и патриарх Кирилл постоянно напоминали священникам, что, например, храм должен быть открыт весь день, а настоятель должен иметь номер сотового телефона, который бы был постоянно включен и по которому прихожане могли бы с ним связаться.

Поначалу это вызывало удивление, но затем все привыкли к такому порядку вещей. А скоро ли для нас станет привычным новое положение архиерея? Есть много искренних, достойных архиереев, которые готовы трудиться, как трудились апостолы, и не стремятся к декоративному величию или материальным благам. Сейчас у нас в стране апостольское время. И этим не должен гнушаться ни священник, ни архиерей. Многих архиереев в наше время рукополагают в достаточно молодом возрасте.

Это тоже не случайно, ведь для того, чтобы возрождать церковную жизнь, епископу необходимо много энергии и сил. Estratto dal saggio La menzogna di Carlo Magno del d. Questi servi e villani erano stati isolati gli uni dagli altri da tanti secoli, che avevano finito per parlare il proprio patois locale, forme dialettali di cui circa 35 sono tramandate e ancora parlate localmente.

Tutti i vescovi e abati sassoni e celti furono licenziati in massa [36] e condannati al carcere a morire morti premature per tortura e fame. Ammalato, fu portato da Little John in un convento di suore dove qualcuno lo riconobbe. Little John e i suoi uomini fuggirono in Irlanda per continuare la loro guerra contro i normanni. In ogni caso le riforme normanne e la loro potenza militare si svilupparono nelle crociate in Oriente e in Occidente.

Questa tradizione di vescovi, chierici e monaci assassini ebbe il suo fondamento teologico quasi definitivo con "san" Bernardo di Chiaravalle nei suoi sermoni "De laude novae militiae ad milites Templi" [41] in cui sostiene che il cavaliere templare, un religioso "che uccide per la religione non commette un male, ma piuttosto fa il bene, per il suo popolo e se stesso. Se muore in battaglia, si guadagna il cielo; se uccide i suoi avversari, vendica Cristo.

Percy, Reliquies of ancient English poetry , vol. Inoltre, in Inghilterra, dopo la conquista, le superiore delle abbazie e la maggior parte delle monache erano di estrazione normanna, come dimostrano i loro statuti, scritti in francese antico Regula monialium Beatae Mariae de Sopwell, in auctuario, additamentor , ad Matth. Il retro della portineria del convento di Kirklees, dove si dice che Robin Hood sia stato dissanguato a morte dalla priora. Questo significa che la Norvegia era ancora ortodossa.

Il generale Harald condusse i suoi variaghi "a frequenti vittorie in Italia, in Sicilia e in Nord Africa, penetrando anche a Gerusalemme.

In Italia e in Sicilia combatteva franchi e normanni nel momento in cui erano in procinto di liberarsi dei papi di facciata, i romani tuscolani a favore dei reali papi franco-latini. Tuttavia, mentre celebrava la sua vittoria il re sassone Harold apprese che un esercito normanno era appena sbarcato.

Fece molto poche e molto povere manovre difensive sul campo di Hastings quel giorno e lui e i suoi uomini furono completamente schiacciati. Sicuramente il norvegese Harald non fu mai consapevole che stava combattendo per un cosiddetto imperatore "greco" o "bizantino". Con la battaglia di Hastings fu la volta dei romani sassoni, gallesi, irlandesi e scozzesi di diventare schiavi dei nobili franco-latini che ora saccheggiavano la loro terra.

Qualcosa glie lo ha scatenato addosso. E che cosa ha fatto per curarsi? Con impacchi di grivne. Crede veramente a quello che sta dicendo? O andare ad accedere una candela da qualche parte? E vada dallo psichiatra! Deve iniziare un trattamento!

Hai detto che alcune persone riceveranno misericordia nel giudizio finale, mentre gli altri riceveranno giustizia. Ma cosa succede se coloro che ti hanno offeso sono perdonati? Tu non riceverai giustizia, allora? E che dire del tuo perdono e di quelli che ha offeso - loro non riceveranno giustizia? Devono subire una misura precisa di conseguenze per avere abusato di te mentre tu sei vendicato e reintegrato. Nel romanzo, ci sono tre fratelli.

In una conversazione, Ivan presenta al suo fratello un problema che ricalca la tua domanda. Racconta una storia, basata su un episodio reale: Aveva un canile con un centinaio di cani da caccia e quasi cento custodi, tutti in uniforme e tutti a cavallo. Portano fuori il bambino dalla gattabuia. Il generale ordina di spogliare il bambino e quello rimane tutto nudo, annichilito dal terrore, non osa mandare un grido I cani lo raggiunsero e lo dilaniarono davanti agli occhi della madre!

Credo che in seguito il generale sia stato interdetto. Che lo fucilassero per soddisfare il nostro senso morale? Vuol dire che gli uomini stessi hanno colpa di questo: Io voglio vedere con i miei occhi il daino sdraiato accanto al leone e la vittima che si alza ad abbracciare il suo assassino. Tutte le religioni di questo mondo si basano su questa aspirazione, e io sono un credente.

Ma ci sono i bambini: Per la centesima volta lo ripeto: Oh, Aljosha, non sto bestemmiando! E fintanto che mi trovo sulla terra, mi affretto a prendere i miei provvedimenti. Essa non vale le lacrime neanche di quella sola bambina torturata, che si batte il petto con il pugno piccino e prega in quel fetido stambugio, piangendo lacrime irriscattate al suo "buon Dio"!

Ma in che modo puoi riscattarle? Forse con la promessa che saranno vendicate? Io voglio perdonare e voglio abbracciare, ma non voglio che si continui a soffrire. Non deve osare perdonarlo! Preferisco rimanere con le sofferenze non vendicate. Preferisco rimanere con le mie sofferenze non vendicate e nella mia indignazione insoddisfatta, anche se non dovessi avere ragione.

E lo sto facendo. Non che non accetti Dio, Aljosha, gli sto solo restituendo, con la massima deferenza, il suo biglietto". Dimmelo tu, ti sfido, rispondimi: Su, dimmelo e non mentire! La parabola del servo spietato Matteo Quindi, coloro che si pentono dei loro peccati e accettano il perdono e la grazia di Dio riceveranno misericordia nel giorno del giudizio.

Coloro che rifiutano la grazia di Dio otterranno la giustizia di Dio nel giorno del giudizio. Un giorno questo contadino disse al monaco, "anche io rispetto Dio che ha creato questo mondo! Ogni sera verso una ciotola di latte di capra e la lascio fuori sotto una palma. Di notte Dio viene a bere tutto il mio latte! E gli piace molto! Ma il contadino rimase semplicemente triste, a testa china. Poi tu con la tua saggezza e la tua istruzione dai libri gli hai portato via quel poco che aveva!

Dirai senza dubbio che hai ragionato correttamente. La magia del mantra, davvero. Metteteli in dubbio e si infuriano subito. Fortunatamente, tali illusioni non hanno mai attirato gli ortodossi radicati nei monasteri e nelle parrocchie tradizionali, e quelli che dimorano in un simile delirio rimangono molto marginali, attirando convertiti non praticanti ed eterodossi. Se affermi che la sfiga capita, neghi la tua natura di sfigato.

Quando la sfiga capita, rendiamola attraente. Signore, abbi misericordia di noi a cui capita la sfiga. Disse Confucio, "La sfiga capita". La sfiga capita nelle meta-narrative egemoniche. Che non ti capiti di farti corrompere dal lato oscuro della sfiga.

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