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Lavorava alla copertina del suo nuovo libro "La Romania degli angeli", che dovrebbe uscire dopo le vacanze. Il termine "separatisti" mi sembra inadeguato. Fa bene la BBC, che per sua politica si astiene da termini come terroristi o separatisti. Ho incontrato persone di tutti i tipi.

Naturalmente, qui si incontrano persone che cercano risposte ad alcuni turbamenti esistenziale. Ci sono stati altri incidenti da allora? Ne avevano lesi molti, ma per il fatto che appaio spesso alla TV non significa che dovrei beneficiare di questa protezione. Sono molte, sono migliaia. Capita che lo Stato non si sia dato cura di insegnare il romeno ai russi, mentre invece i romeni sanno il russo.

Noi non siamo chiamati a fare corsi di lingua romena, ma a servire Dio. Gli apostoli imparavano altre lingue o per un dono dello Spirito Santo parlavano la lingua di ogni popolo per predicare il Vangelo a tutti i popoli.

Noi che abbiamo ricevuto questo Vangelo, ci troviamo di fronte delle persone che sono venute ad ascoltare, in modo da trasmettere loro la funzione in un modo che possano capire. Qui viviamo in pace e amore. Molti russi hanno imparato i tropari in romeno.

Se facessimo la stessa ectenia in romeno e in slavonico, significherebbe che dovremmo fare due liturgie in una volta. Si tratta di una questione di fastidi di confine. Tuttavia, non era solo un ostacolo legato ai libri. Ora mi costa un sacco di soldi portare un volume dalla Romania in Transnistria: Sono tornato da poco da Bucarest.

Abbiamo un accordo per poter infine portare volumi anche qui. I doganieri moldavi sono come ossessionati. Non ti lasciano passa, in particolare, con libri religiosi. Neppure sulla sponda destra del Nistru abbiamo testi romeni. Ci sono alcune forme di moduli doganali moldavi in cui i libri sono inclusi con le armi, le droghe, le sostanze radioattive. Perdonatemi, ma ci dovrebbe essere un programma di governo.

Tutte le follie del mondo vengono da noi: Per portare letteratura non solo dalla Romania, ma anche dalla Russia e dalla Cina. Noi abbiamo istruzione universitaria, biblioteche nazionali, quindi abbiamo bisogno di alimentare gli studi. Da anni, il governo investe fondi negli stessi libro. Compra gli stessi scarti che finiscono nei depositi a tempo indeterminato. In Romania, i miei libri sono diffusi in modo centralizzato in tutte le librerie. Padre, siamo nella Settimana Santa.

Sono cresciuto in un villaggio senza chiesa. I digiuni, tuttavia, erano osservati rigorosamente, soprattutto dalle donne. Mi ricordo che quando avevo circa sei anni e andavo in visita dagli altri bambini vedevamo nelle camere degli ospiti, sul tavolo coperto di tela cerata sovietiche piatti di fagioli battuti con cipolle fritte in cima.

Una foto da Oscar, che non mi esce di testa neppure oggi. Quello mi sembrava il miglior cibo del mondo! Attribuiscono grande importanza al non mangiare carne, ma vivono facilmente con il cuore impietrito.

Lo vediamo tra genitori e figli, tra fratelli. Digiunano e vanno alla stessa chiesa, ma non si parlano per 20 anni. Da questo punto di vista, il moldavo non capisce che cosa sia non solo il digiuno, ma neppure la fede cristiana.

Gli uni e gli altri hanno lo scopo di integrare la tua anima. La mamma dipingeva le uova e cucinava i dolci pasquali. Non sapevo che fosse una festa legata a Dio. Per me, Dio non esisteva. Nella mia mente infantile era un saluto che tutto il villaggio usava. Non facevamo Pasqua in senso di festa. Non andavo in chiesa. Ho lasciato che qualcun altro portasse a benedire il mio dolce pasquale. Non potevo comunque non provare gioia.

Nel caso di Cristo i suoi argomenti non erano adatti. Suo padre ha finalmente imparato ad accettarla? Mi sembrava di sapere molto, ho letto e scritto molti libri. Quando ha deciso di rinunciare al mondo per il monachesimo?

Pochi mesi dopo la prima confessione. Qui ho ottenuto il primo libro di preghiere. Non sapevo altro che il Padre Nostro. Temo di vederti finire in una chiesa. Vedi di non venire da me con qualche nome come Vissarion o Ilarion".

Gli ho dato la risposta che avevo imparato: Ma quando ho detto quelle parole mi ha fulminato dalla testa ai piedi. Sono uscito oltre il muro e solo allora ho detto: Ma non ho mai avuto dubbi che esiste.

Eppure la continuiamo a vedere in pubblico, in occasione di presentazioni di libri e alla TV. Sono un uomo e amo Dio. Per questo motivo, negli antichi monasteri non entravano i laici per non traviare i monaci. Quanti possono intraprendere questa lotta! Fino alla fine, non voglio essere un modello, voglio che Dio mi dia uno spirito di pentimento. Scrivo i libri che ho dovuto scrivere. Tutto il mondo mi ha esortato, partendo dai vescovi.

E non potevo non farlo, sapendo che Dio mi ha dato questo dono. Preferirei non ci fosse bisogno di uscire in questo mondo, ma vedo che non lo fanno quelli che dovrebbero. Sono tenuti da canoni a essere insegnanti. Mi piace essere un lottatore e anche quando cado mi piace stare a faccia in su. Aspetto che batta un gong per rialzarmi e ricominciare da capo. Ho un cuore pieno di speranza che viene da colui che ci ha promesso che ci ama, che ci aspetta e ha dato la sua vita per noi.

Non esistono buoni cristiani. Pertanto, si deve lasciare costantemente il giudizio agli altri ed essere molto attenti a questo giudizio. Sai di avere nessun altro lavoro se non seguire gli altri. Come dice san Macario il Grande: Tu vegli, ma lui non dorme mai". Credete che ai tempi degli apostoli il mondo fosse diverso? Tutta la sporcizia e la pornografia di oggi si vedeva sul palco, in piena vista.

In effetti, ogni volta potevano esserci tutte le tentazioni. Se si preme un pulsante per il diavolo, Cristo basta chiamarlo. Non vedere questo significa soffrire di miopia.

Naturalmente ci sono queste frange della Chiesa, che volte toccano la terra, e a volte si immergono nel fango. Da noi lo stato non interviene, ma lo fanno alcuni uomini di stato a titolo personale. Provengono dalle dichiarazioni del patriarca, del metropolita, dei vescovi.

Si mostrano in varie tensioni politiche che tutti noi vediamo e comprendiamo. Dopo questi incontri segreti, la Chiesa si presenta come una camicia bianca che qualcuno ha afferrato con mani piene di grasso. Negli ultimi cento anni, i sacerdoti sono stati emarginati e non hanno una presenza sociale.

Le vostre opinioni dovrebbero essere molto conformi. Tutte le gerarchie, a partire da Paolo e Pietro, hanno praticato questo tipo di discorso. Cristo stesso ha detto: Beh, se il vescovo Marchel avesse usato questa frase, avrebbe rischiato il carcere. Il prete non ha bramosia di fare politica, ma ne ha diritto. E pensate che potrebbe essere eletto. Ecco cosa temono i politici.

Chi sono coloro che accusano i sacerdoti di coinvolgimento nella politica? Secondo la loro legge, quella con cui ci giudicano, noi abbiamo questi diritti, ma ci fermiamo in base alla nostra legge. Mi chiedo come tali repliche non riescano a trovare la risposta giusta. Metti la Costituzione sul tavolo e domanda: Mi pare di capire che ha sostenuto la posizione del vescovo Marchel? Lo Stato deve fare come fanno in tutto il mondo, ovvero riconoscere i gruppi di maggioranza con i quali avere un dialogo.

Vorrei che tutto il mondo avesse rappresentanti, in modo che i ministri o i parlamentari conoscano da vicino tutti i problemi. Problemi si possono risolvere al tavolo delle trattative per evitare manifestazioni di strada. Vladyka Marchel ha fatto come nei tempi passati. Capita, invece, che il periodo sia diverso. Ho sostenuto la sua posizione, ho scritto in questo senso.

Noi non siamo misti, siamo uniforme. E che facciamo ora? Inventiamo religioni che non abbiamo, gruppi di minoranza che non abbiamo. Significa che dobbiamo crearla, per allinearci alle loro leggi. Il nostro popolo, nella sua coscienza, ha una visione armonica del mondo e dei rapporti umani. Noi, senza avere infezioni, abbiamo preso il coltello e incominciamo a scavarci. Dove si potrebbe arrivare, se dobbiamo ricordare il conflitto iniziato tra loro nel corso degli anni?

Abbiamo abbastanza anni sprecati da poter trarre delle conclusioni. In 20 anni abbiamo capito che siamo in grado di discutere, di non prenderci a pugni come matti. La Metropolia di Moldova ha sbagliato a contro-argomentare. Hanno portato alcune contro-deduzioni ad alcune argomentazioni false presentate da parte romena.

Avrei preferito che non ci fossero tali ferite da entrambi i lati, che sono una vergogna per noi cristiani. Ne vediamo gli effetti. La presenza pubblica del Metropolita Petru non si nota. Non dipendiamo canonicamente dal patriarca di Mosca.

Ad esempio, fino al tuttle le metropolie della terra romena erano sottoposte a Costantinopoli. Canonicamente abbiamo un rapporto con il metropolita.

Nella Chiesa e tra i grandi imperi ci sono sempre stati grandi scandali. Solo un uomo che non conosce la storia della Chiesa si lamenta dei problemi e conflitti tra i vescovi che abbiamo oggi. Con il calendario vecchio, come fanno le persone di questo paese, con le quali mi incontro e mi rallegro.

Anche Cristo ha detto: Possa il metropolita non uscire a immischiarsi in qualche modo quando questi fanno quello che fanno. I nostri politici non sono cristiani e non amano il loro paese, non hanno idea che abbiamo principi morali che sono stati controllati nel tempo, che siamo un popolo sopravvissuto tanti imperi e a tanti attacchi.

Ma molti sacerdoti vivono in veri e propri palazzi e guidano auto di lusso. Forse ha bisogno di un auto adeguata per avere a che fare con un imprenditore. Posso non avere soldi o non tenere con me un singolo centesimo. Per questo tutti i membri possono sprofondare nella disperazione fino a distruggersi a causa della mancanza di denaro.

Se non ho i soldi, non lo posso aiutare con nulla. I soldi ti rovinano quando ti ci si siedi sopra e attiri tutto sotto di te. Ieromonaco, scrittore ed editore;. Ha fatto parte di questo gruppo grazie al romanzo "I conigli non muoiono", tradotto in francese nel e ricevuto con favore dai critici della Hexagon. Non ho problemi a esprimermi su quel che conosco. Oggi, voi tutti siete nella gioia, soltanto io sono triste. E tuttavia, che grande motivo di gioia spirituale! Che letizia per noi! Che gloria per Dio!

Che beneficio per le anime! Qui, infatti, non avete nulla da temere: Che vi impedisce di venire qui con noi? Imitate quello che fece la vedova nella sua elemosina. Diede solo due oboli Marco 12,42 ss. Date, anche voi, due ore soltanto a Dio, e raccoglierete per la vostra casa il guadagno di molti giorni. Dio, infatti, usa punire il disprezzo verso di lui facendo disperdere le ricchezze ammassate.

Questa minaccia rivolgeva ai Giudei che trascuravano di andare al tempio: Avete ammassato ricchezze nelle vostre case e il mio soffio le ha disperse, dice il Signore Aggeo, 1,9.

Molte persone qui hanno servi e figli. Avete dubbi sul fatto che questa sia una scienza che richiede molta attenzione? Imparate da me, dice il Signore, che sono mite e umile di cuore Matteo 11, Fatto che non si sa abbastanza bene, e cosa vergognosa non meno che ridicola, ogni anno si celebra e non se ne conosce il motivo. Nella Lettera che oggi avete ascoltato di san Paolo a Tito, egli parla di entrambe. Riguardo a quella che celebriamo oggi, dice: Ma per quale motivo questo giorno viene chiamato Teofania?

Da qui risulta chiaro che ci sono due epifanie. Ma chi aveva toccato le ossa dei morti, chi aveva gustato cibo proibito dalla legge, chiunque si era avvicinato a contaminazione, aveva avuto contatto con i lebbrosi, costui lavatosi, era impuro fino a sera, dopo di che era purificato. Portava alla penitenza, ma non aveva il potere di rimettere i peccati. Per questo Giovanni diceva ancora: Dunque, lui, Giovanni non battezzava in Spirito.

Per ricordarci quel giorno in cui si videro lingue di fuoco posarsi sugli apostoli Atti 2,3. E quelli gli risposero: Allora Paolo disse loro: E non appena Paolo ebbe imposto loro le mani, il Santo Spirito scese su di loro Atti 19, Vedete, come era incompleto il battesimo di Giovanni?

Ora conosciamo la differenza che passa fra i tre battesimi di cui vi abbiamo detto. Ecco quanto ci rimane da farvi sapere. Quale fu dunque questo battesimo? Lui che gridava a tutti: Fate degni frutti di penitenza Matteo 3,8 al Salvatore dice: Quale ragione di questo battesimo ci ha dato Giovanni? Avete notato la modestia del servo?

Cosa significa compiere ogni giustizia? Obbedire ai profeti era giustizia. Comparate, se volete, i comandamenti della Legge a duecento denari: Il Salvatore, giunto e trovatici legati, ha pagato lui il nostro debito, ha saldato quanto dovevamo e ha liberato coloro che non avevano come saldare. Per questo egli non dice: Se non vi convertite e diventate simili ai fanciulli, non entrerete nel regno dei cieli Matteo 18,3.

Ma ora che abbiamo accennato al corpo del nostro Signore, dobbiamo un attimo soffermarci, prima di terminare. Osservate cosa accade nei giochi olimpici. Silenzio nei luoghi pubblici e clamori dentro le chiese!

Pensate dunque soltanto alla terra che vi porta via? Il nostro Signore ci ha chiamati aquile, quando ha detto: Questo per farci capire che dobbiamo salire al cielo ed elevarci in alto, portati sulle ali dello Spirito; ed invece come rettili strisciamo a terra, mangiamo la terra.

Occorre dirvi da dove viene questo rumore? Di fronte a Cristo, in presenza dei santi angeli, dinanzi alla mensa santa, mentre i vostri fratelli partecipano ai divini misteri, voi ve ne andate, lasciate tutto. E quando si tratta dei santi misteri del nostro Signore, quando ancora questo sacrificio santo ancora si compie, voi dimenticate ogni rispetto e ve ne andate!

Chi potrebbe dire che questa condotta sia perdonabile? Occorre dirvi cosa fanno quelli che se ne vanno prima che tutto sia interamente finito e prima di offrire gli inni di ringraziamento dopo la Cena? Se non fosse uscito, non avrebbe tradito; se non avesse lasciato i suoi fratelli, non sarebbe perito; se non si fosse allontanato lui stesso dal pastore, non sarebbe divenuto preda della bestia feroce.

Quando avete mangiato il vostro nutrimento corporale, dopo il pasto, voi pregate; ma quando avete partecipato al nutrimento spirituale, infinitamente al di sopra di ogni creatura visibile ed invisibile, malgrado la vostra bassezza ed il vostro nulla, non vi prendete neppure la briga di testimoniare la minima riconoscenza sia con parole che con azioni.

Dunque, partecipiamo a questo sacrificio santo al fine di meritare una maggiore misericordia di Dio, di purificare la nostra anima ed ottenere i beni eterni. Ha studiato architettura presso il Politecnico di Atene, e poi a Parigi, Francia. In un primo momento ha lavorato nel monastero di Koutloumousiou sul monte.

Egli combina la sua obbedienza di preghiera con il lavoro missionario e il restauro e la costruzione di chiese. Ha lavorato per nove anni in Albania, ripristinando chiese distrutte, costruendone di nuove, e battezzando molti musulmani. In questi paesi stanno costruendo nuove chiese, scuole e cliniche, il tutto secondo i progetti architettonici di padre Theologos.

Insegna anche nel seminario teologico a Kinshasa. Theologos lavora anche attivamente con i giovani. I missionari greci hanno ottenuto grande successo in Congo, Kenya, e altre nazioni africane.

Cosa si deve fare senza dubbio, come ci si deve comportare, e cosa non si dovrebbe mai fare? Un rito di nozze per gli africani ortodossi. Se una tradizione contraddice lo spirito del cristianesimo, dobbiamo spiegarlo alla gente con amore, senza offendere. Come differiscono gli africani da noi [europei]? La prendono sul serio, o, dopo aver preso fuoco rapidamente, si raffreddano altrettanto rapidamente? Le persone sono tutte diverse. Ci sono quelli che non rimangono a lungo nella Chiesa, che se ne vanno quasi subito dopo il battesimo.

Ma ci sono altri che non solo restano, ma portano tutte le loro famiglie nella Chiesa. Ci sono monasteri in Congo?

Gli africani in generale hanno inclinazioni monastiche? Fa parte della loro natura? Ogni epoca ha i suoi problemi. Quali sono i problemi del nostro tempo, e come combattiamo con questi problemi?

Come combattere questo problema, o meglio, come si fa a guarire? Oggi molte chiese ortodosse, cappelle e ospedali sono in costruzione in Congo. Qui potete vedere una galleria fotografica della vita di queste chiese in costruzione. Nel seguente articolo, il primo di una serie di brani tratti da varie opere di erudizione secolare, abbiamo selezionato alcuni passi della traduzione di The Distorted Past: Questi passi illustrano alcuni miti e illusioni della moderna propaganda occidentale.

La democrazia ateniese non ha mai affermato di essere egualitaria. Erodoto stesso era uno straniero ad Atene e non aveva tali diritti. Da Alessandro in poi, il mito greco ha cambiato carattere e ha assunto una nuova dimensione. Nei suoi viaggi attraverso queste terre Ibn Jubayr era stupito di vedere la guerra e gli affari esistere fianco a fianco: Byzantinus est, non legitur e a escludere la Russia nata dalla sorprendente fusione di scandinavi, slavi e mongoli, e, peggio ancora, a escludere il cristianesimo asiatico.

Il fatto che i Bizantini fossero romani e cristiani non fu sufficiente per convincere i cristiani occidentali a dare loro alcun aiuto. Questi stabilirono un impero, mantennero un attivo commercio con la Cina, e avevano la loro capitale a Karabalghasun con i suoi dodici cancelli di ferro e un grande palazzo reale.

I nemici da combattere sarebbero troppo numerosi, e in ogni caso devono essere mantenuti in vita e ingannati in modo che vadano a lavorare per provvedere ai bisogni costosi degli "scommettitori". I nemici interni sono inventati al fine di segregare certi gruppi umani come inferiori o addirittura come nemici: In questo modo si raggiunge un duplice obiettivo: Quando togliamo alle classi inferiori la loro storia e la loro coscienza, le riduciamo al ruolo di selvaggi nei loro paesi.

Cristo ha lasciato a Pietro il compito di governare non solo tutta la Chiesa, ma anche il mondo intero. Una volta, re e imperatori, duchi, conti e ufficiali, i valorosi loro cavalieri, governavano la terra. Vedo il clero stare al posto dei signori, come traditori e ladri dai volti ipocriti. Nel seguente articolo, il secondo di una serie tratta da varie opere di erudizione secolare, abbiamo selezionato estratti da The Papal Monarchy: Questi estratti illustrano abbondantemente le deformazioni post-ortodosse della cultura occidentale che hanno avuto inizio con la diffusione della nuova cultura del filioque alle spalle del Papato.

Sui cambiamenti generali nella antica Chiesa occidentale dal in poi. I testi di fondamento della Chiesa romana erano le promesse fatte da Cristo a Pietro, con il potere di legare e sciogliere, ma questi non erano generalmente considerati come poteri di giurisdizione su tutte le altre chiese.

Isidoro aveva insegnato che i poteri di Pietro erano stati conferiti a tutti gli apostoli, e il suo insegnamento fu citato al sinodo di Arras nel Nel corso di 25 anni, i papi cominciarono a intervenire con vigore negli affari delle altre chiese e divennero i leader di un movimento di riforma internazionale.

Il carattere futuro del papato riformatore fu determinato dal papa successivo, il papa mirabilis Leone IX. Anche in Europa, il clero era stato costretto ad accettare la guerra come un dato di fatto. Il guerriero devoto ora era in piedi accanto al santo sacerdote nel raggiungimento di una chiesa che sarebbe stata libera, cattolica, e casta: La prima manifestazione eclatante del nuovo militarismo papale fu la spedizione di Leone IX contro i normanni nel La partecipazione personale del papa sconvolse alcuni contemporanei, tra cui Pier Damiani, e Leone stesso era preoccupato di quello che aveva fatto, soprattutto dopo la disastrosa sconfitta a Civitate.

Fu stato rassicurato, ci dice il suo biografo, da una visione dei caduti, che vide in cielo tra le file dei martiri. Certo, questo era diventato un luogo comune delle denunce degli autori di satire: Le radici della politica antiebraica di Hitler.

Uno era un cambiamento nella posizione sociale e politica degli ebrei, che iniziarono ad acquisire una funzione speciale e molto impopolare: Tanchelmo di Anversa morto intorno al ci fornisce un buon esempio di un gregoriano che divenne una minaccia per la gerarchia. Egli sembra aver iniziato a servizio di un simpatizzante gregoriano, il conte Roberto II di Fiandra, e il suo messaggio era rigorista: Un altro insegnante con un messaggio anti-sacramentale era Enrico di Losanna, un ex monaco e un uomo di una certa erudizione.

In quel momento il suo insegnamento era vicino a quelli condannati al concilio. Pietro respingeva il battesimo dei bambini, la messa e le preghiere per i defunti. Sosteneva che Cristo avesse offerto la messa prima della sua passione, ma riteneva che non avesse lasciato alcuna disposizione per la sua continuazione, e insegnava che era sbagliato riverire la croce, che era stata il vergognoso strumento della sofferenza di Cristo. Il potere papale filtra attraverso il clero: La separazione del clero dal laicato fu una delle principali caratteristiche del programma di riforma I mali del celibato ecclesiastico obbligatorio.

Gli oppositori della riforma gregoriana sembrano aver avuto ragione nelle loro profezie pessimistiche sul risultato di negare il matrimonio al clero, anzi, la gente stava ancora facendo le stesse lamentele contro Innocenzo III: Il crollo della cerimonia originariamente unitaria del battesimo ha proceduto per tutto il periodo tra il e il Entro la fine di questo periodo il rito di iniziazione comune era crollato.

Questa preoccupazione era caratteristica di un altro aspetto della teologia del XII secolo: Il purgatorio non fu inventato fino al tardo XII secolo. I comuni cristiani non si aspettavano di andare in paradiso alla loro morte, e non si consolavano con il pensiero che si sarebbero presto ricongiunti ai loro cari morti prima di loro.

Lo stato dei defunti era rappresentato dalla leggenda dei dormienti di Efeso, risvegliati dopo due o trecento anni per confutare un eretico che negava la risurrezione dei morti. Tale posizione era crudamente espressa in un poema attribuito a Ildeberto di Lavardin: Per usare le sue parole, possiamo nel sesto giorno entrare a titolo di anticipazione nelle gioie del settimo. Il carattere di questa devozione si riflette nei suoi inni.

La paganizzazione generale della precedente Chiesa occidentale: I contadini di Montaillou mantenevano credenze riguardo a incantesimi e spiriti che non possono essere etichettate come proprie di una singola visione del mondo. Aleksander Gieysztor ha sottolineato che gran parte della magia nella Polonia tardo-medioevale era stata importata da ovest con il Vangelo, che offriva agli inizi esorcismi e poi guarigioni in santuari come quello di San Stanislao.

Le storie bibliche furono impigliate in una rete di fantasie. Ci sono anche segni di adozione di storie popolari nella vita dei santi La riduzione dei santi a leggenda metteva in pericolo il tentativo, che si faceva in tutti i modi, di portare il credente nel mondo del pensiero del Nuovo Testamento.

Dal , gli inni su Gerusalemme fanno risuonare una nota diversa. Nostrum est interim mentem erigere et totis patriam votis appetere, et ad Ierusalem a Babilonia post longa regredi tandem exsilia.

Nel frattempo dobbiamo elevare tutto il cuore, e anelare con ogni sospiro alla patria, e tornare a Gerusalemme, da Babilonia dopo il nostro lungo esilio. I doni precedenti erano fatti ai monastero senza condizioni in previsione di una sepoltura e di una commemorazione sul luogo: Nel seguente articolo, il terzo di una serie tratta da varie opere di erudizione secolare, abbiamo selezionato estratti da Reform and the Papacy in the Eleventh Century: Cushing Manchester University Press, Questi illustrano abbondantemente le deformazioni post-ortodosse della cultura occidentale che hanno avuto inizio con la diffusione della nuova cultura del filioque dietro il papato.

La rivoluzione religiosa occidentale del secolo XI. Dalle pagine 1 e 3. Questo, naturalmente, fu una conseguenza del movimento di riforma ecclesiastica. Per valutare la riforma e il papato dal punto di vista del cambiamento sociale e religioso si deve inevitabilmente tener conto dei dibattiti recenti e ancora in corso su come caratterizzare il secolo XI nel suo complesso Sia in termini di popolazione sia di dimensione fisica, Roma era stata ridotta di fatto dal suo antico splendore a un sobborgo di provincia, con una probabile popolazione di La rivoluzione del secolo XI e il Il focus anacronistico di molti storici che si occupano esclusivamente dei papi riformatori, e in particolare del pontificato di Gregorio VII, ha oscurato non solo questi sviluppi precedenti, ma in senso lato ha anche omesso di prendere in considerazione il contesto molto naturale e culturale degli sforzi di riforma del secolo XI.

Per troppo tempo, le rispettive discussioni sono state affrontate in modo isolato le une dalle altre. Come indicato nel capitolo I, il papato era effettivamente solo uno dei centri localizzati di potere in un Occidente latino composto da centri locali. Il punto di svolta: Leone IX fu il riformatore per eccellenza Leone era un modello di come il papato romano poteva assumere la leadership tangibile sulla Chiesa universale.

La trasformazione del secolo XI. Durante tutto il corso del XI secolo, il papato ha subito niente di meno che una trasformazione fenomenale. Dalla Chiesa in Occidente a una Chiesa occidentalizzata. Come lo scisma divenne fisicamente visibile. I doni di Enrico III al vescovado di Spira, per esempio, furono effettuati a condizione che i canonici proseguissero gli studi e fossero rigorosi con le loro preghiere.

Nella penisola iberica, la costruzione accompagnava sia la promozione della riforma sia la soppressione del rito liturgico dei visigoti, per esempio a Compostella nel Il sentiero verso la perversione.

Le implicazioni pratiche e le ramificazioni dello scisma. Questo non vuol dire che non ci sia stato alcun vero cambiamento. La seconda e decisiva rottura nel tra Gregorio VII ed Enrico IV per molti versi ha semplicemente accelerato quello che forse era sempre stato un esito inevitabile della riforma: Nel seguente articolo, il quarto di una serie tratta da varie opere di erudizione secolare, abbiamo selezionato estratti da un lavoro seminale, che ha avuto decine di ristampe dopo la sua prima pubblicazione, The Making of the Middle Ages la formazione del medioevo del defunto studioso di Oxford Sir Richard Southern Questi illustrano abbondantemente le deformazioni post-ortodosse della cultura occidentale che ha avuto inizio con la diffusione della nuova cultura del filioque dietro il papato.

Il significato del periodo che va dalla fine del X al XII secolo, p. I fatti di rilievo di questi anni sono spesso oscuri, e le espressioni significative sono spesso quelle di uomini ritirati dal mondo che parlavano a pochissimi. I risultati di tutto questo sono ancora con noi. Il timore e riverenza moderni per Bisanzio e per la sua secolare missione di conservazione della ricchezza intellettuale del passato non avrebbero trovato alcuna eco nel seno medievale.

In direzione opposta, la carriera del monaco greco Simeone non contiene alcun accenno al fatto che siamo alla vigilia di una grande divisione tra Oriente e Occidente: Il cambiamento alla fine del secolo XI, p.

Tutte le modifiche fin qui menzionate sono riassunte nel cambiamento di posizione di Roma nel mondo cristiano. La maggior parte del territorio dei sette colli era - come a lungo avrebbe continuato ad essere - un luogo di giardini, vigneti, rovine e vuoto.

Erano chiese antiche, per la maggior parte, tesori di reliquie dei santi e dei martiri della chiesa primitiva Erano queste chiese che erano alla base della vita di Roma.

Come vedevano il papato gli uomini dei primi anni del secolo XI? Gli uomini andavano a Roma non come al centro del governo ecclesiastico, ma come a una fonte di potere spirituale. Questo potere ha portato a Roma molti uomini che non si sarebbero dati alcun pensiero di andarvi una volta che Roma divenne il centro del governo quotidiano della Chiesa. Diversi re inglesi, per esempio, fecero il pellegrinaggio a Roma prima del Le carenze di risorse umane furono rifornite dal potere dei santi.

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