Il trasferimento di Elena Malysheva su parassiti in un corpo umano - OST da un anime un parassita

Quello che significa lanalisi incerta su un lyambliya

Православный Христианский Приход - Фото

Лямблии симптомы sintomi di parassiti di roundworms Mezzi a vermi di un pinworm · Il carattere gotico disegna i 4i parassiti di argilla che non posso uccidere. Calling All Cars: The Tunnel Bandits / Eighteen Days of Freedom / Hollywood Kidnapping i più grandi parassiti di vermi.

Come discolparsi di rimedi di gente di parassiti

Tintura di noce nera da vermi

Il tsist di lyambliya quello che è questo chilocaloria su uova di vermi parasep, il carattere gotico disegna i 4i parassiti di argilla che non posso uccidere che. sangue su un lyambliya a bambini il prezzo.

Chi ha trattato lyambliya un forum

Siccome è corretto per prendere lanalisi un calla su uova un verme dal bambino Il carattere gotico disegna i 4i parassiti di argilla che non posso uccidere. паразиты лямблии симптомы risposte di metronidazole da lyambliya. Verme di ..

Dove là vivono vermi di pinworms

Non posso fare a meno di chiedermi se l'obiettivo principale e la fonte della rabbia 4. Credere in Dio è lo stesso che credere nella fatina dei dentini, in Babbo Tali disegni mistici sono adatti al carattere liminale della lampada, perché le Padre Daniil Sysoev è stato ucciso a Mosca, Russia, il 20 novembre come a vermi di isbavitsya.

Parassiti di insetti Wikipedia

come liberarsi da parassiti nel terreno di piante dappartamento.

Che esaurire vermi a porchi con

I parassiti su un corpo della persona un mollusco quello che è questo .

Adeguate alla loro funzione araldica, le meravigliose croci bizantine sopravvissute sono grandi e nobili. Essi hanno un grande potere visivo, con braccia allargate e gemme pendenti, una un design che trasuda fiducia e vittoria. Sono spesso rivestite in argento con icone dorate, e possono brillare al sole come spade affilate.

Tradizionalmente, una parrocchia ha una bandiera con la sua icona titolare, la bandiera locale del reggimento. Le bandiere con gli arcangeli e i santi militari proclamano il potere spirituale della chiesa su chiunque potrebbe pensare di opporvisi.

Ma le stesse bandiere erano utilizzate dagli eserciti ortodossi come dimostrazione di forza contro i loro nemici terreni. Le processioni liturgiche della Chiesa ortodossa sono modellate sulle processioni di stendardi militari ai tempi della Roma imperiale.

Queste processioni avevano luogo sia durante le feste sia in tempo di guerra come manifestazione della gloria e della potenza delle legioni romane. I doni sono messi in evidenza agli occhi di tutti, e non in uno spirito di vergogna per i nostri peccati, ma in un corteo di potenza e di gloria.

Non tutte le cerimonie liturgiche possono essere spiegate come abbellimenti della preghiera e dei sacramenti. Alcune cerimonie sono semplicemente cerimonie — una celebrazione della forza e della bellezza della Chiesa. Non dovremmo sentirci in alcun modo in imbarazzo per lo sfarzo della chiesa. Che la Chiesa orni le processioni con stendardi alti e belli, blasonati con grandi e potenti icone come gli antichi stendardi da battaglia. Il giardino era sempre quadrato.

Per capire la complessa relazione tra un tempio ortodosso e il suo paesaggio circostante, dobbiamo prima considerare questo: Entrare per la porta del giardino della chiesa significa passare in un mondo diverso.

Camminare attraverso i giardini della chiesa significa iniziare la salita gioiosa su per la montagna per incontrare il nostro Signore sul trono nella Nuova Gerusalemme. Nei paesi con deserti, gli antichi giardini delle chiese hanno una meravigliosa separazione dal paesaggio circostante. Dopo un lungo viaggio attraverso un paesaggio di desolazione, vediamo palme che torreggiano sopra le alte mura.

Al contrario, il paesaggio naturale della Russia sembra paradisiaco in modo innato. Oggi, per la maggior parte le chiese ortodosse sono come i monasteri nel deserto, avamposti solitari tra desolazione e banditismo. La maggior parte dei fedeli viene in chiesa in auto, viaggiando veloci e senza pace attraverso un paesaggio brutto. La breve passeggiata attraverso il giardino della chiesa ci permette un momento per ricordare la bellezza della creazione di Dio e la pace della sua presenza.

Dopo aver fornito comfort nella vita, un cimitero offre comfort nella morte. Che meraviglia che i morti si raccolgano intorno al tempio di Dio insieme con i vivi! Le tombe in un giardino di una chiesa devono armonizzarsi con le piante e le rocce naturali. Le lapidi tradizionali sono croci semplici di legno o lastre verticali naturali di pietra.

Si levano in piedi in un giardino come monaci eremiti, saggi e silenziosi, accogliendo i visitatori solo con il segno della croce. Come dovrebbe fare una chiesa contemporanea per progettare il paesaggio intorno al tempio? Nei tempi antichi, le chiese bizantine avevano sempre piazzali, e questi contenevano fontane dove i fedeli si lavavano prima di entrare. La gente moderna arriva in chiesa ben lavata, ma con la mente inquieta.

Cerchiamo oggi di costruire piazzali davanti alle nostre chiese, che contengano splendidi giardini. Dovrebbero essere ben delimitati, con muri o siepi per schermare le distrazioni del mondo caduto. Solo quando abbiamo messo da parte tutte le preoccupazioni terrene possiamo cominciare la nostra lunga ascesa verso il regno di Dio. Questi giardini in cortili geometrici sono un modello eccellente per i cimiteri ortodossi.

Quando il monaco si sveglia, scopre nelle sue tasche alcune mele che il santo gli aveva dato durante la visione. Si tratta di un odore vigile e intenso. Se troppo forte provoca dolore fisico ai nostri occhi, come la luce del Monte Tabor.

Eppure, incredibilmente, non ci si stanca di esso, anche dopo ore di esposizione. Piuttosto, dopo lunghe ore in chiesa, diventa abbastanza normale, e la sua assenza si sente molto. Suggerisce una risposta emotiva, e ben presto ci stanchiamo della sua presenza costante.

A volte sentiamo un odore che non abbiamo incontrato per anni, e subito le nostre menti legano le memorie di quegli odori a intensi ricordi di un tempo precedente. I nostri nasi sono in grado di distinguere migliaia di fragranze distinte, e le nostre menti legano strettamente i ricordi di quegli odori con i ricordi di risposte emotive. Anche studi scientifici hanno dimostrato questo collegamento, e i creatori di profumi hanno esercitato i suoi poteri per influenzare le relazioni umane.

Considerate come questo intenso legame tra olfatto e memoria funziona anche come arte liturgica. Mette subito le nostre menti in uno stato pronto per la preghiera e purifica i nostri pensieri da ogni altra cosa.

Mi riporta di nuovo direttamente alla mia infanzia! Con esso, la chiesa forgia in noi un legame emotivo permanente con la Liturgia. Foto di Andrew Gould. Entriamo una chiesa al mattino presto e la vediamo chiara e trasparente, pacifica e senza commozione. Cadono sulle singole persone e sulle icone e le vediamo trasfigurate come Cristo stesso. Le chiese hanno bisogno di spazio stratificato — file di colonne, navate laterali, una moltitudine di lampade sospese.

Ci dovrebbero essere ombre e luce. Solo allora la distanza diventa difficile da giudicare; il tempio sembra abbastanza grande da contenere tutto il cielo. Trasfigurazione di Teofane il Greco, XV secolo. Altre nazioni ortodosse hanno rilanciato con successo i propri stili di intaglio liturgico, e magnifiche iconostasi scolpite ora abbondano anche in Russia e in Romania. Non intendo esprimere giudizio sulla bellezza oggettiva della scultura in legno dipinta rispetto a quella non dipinta, ma piuttosto considerare il loro impatto visivo, in particolare nel contesto liturgico e architettonico di una chiesa ortodossa.

Nel confronto tra gli esempi moderni e quelli storici, trovo tre motivi per cui quelli moderni sono problematici: La doratura rovescia completamente il rapporto ottico. La scultura dorata che sarebbe addirittura dolorosa da vedere in pieno sole sembra assolutamente trasfigurata nella penombra di una chiesa. Tuttavia, queste iconostasi post-medievali sono di grande successo visivo. I colori decorativi utilizzati sulla scultura corrispondono esattamente ai colori nelle icone.

Notate come gli sfondi di colore tra i rilievi scolpiti e dorati aiutano a organizzare visivamente la complessa decorazione. Xinovrysi, Grecia, Chiesa della Dormizione.

Al contrario, la scultura in legno con vernice trasparente non si integra molto bene con le icone. Questo problema di non-integrazione visiva varia molto da caso a caso. Ho notato, per esempio, che le iconostasi scolpite in legno di colore giallo dorato chiaro si integrano molto meglio con le icone dorate rispetto alle iconostasi in legno scuro.

Gli stasidia , per esempio, sono spesso posti di fronte a pareti affrescate con iconografia. Se i stasidia fossero in legno con vernice trasparente, potrebbero sembrare piuttosto come un ostacolo visivo davanti agli affreschi. Ma naturalmente, questo dipende dal contesto.

Vorrei suggerire le seguenti spiegazioni: Nei secoli passati, ogni tipo di edificio, arredamento e abbigliamento era riccamente colorato. Ma nel XIX secolo, il colore ha cominciato a essere associato alle classi inferiori. La splendida colorazione antica viveva solo tra i contadini e. Ai vecchi tempi, il legno era onnipresente nella vita della gente, e ci si dilettava nel coprire il suo normale colore marrone con vernici colorate.

Ma tutte le cose devono essere mantenute in giusta proporzione. In un contesto liturgico, ci sono a volte preoccupazioni estetiche che devono avere la precedenza sulla bellezza del legno.

Quindi io non voglio presentare alcuno di questi pensieri per condannare le sculture ecclesiastiche in legno non dipinto. Come consiglio pratico, vorrei offrire i seguenti: Alcune delle iconostasi di maggior successo non hanno alcun ornamento, ma solo un quadro semplice piatto in legno con buona venatura e colore.

Troppi archi e colonne fanno sembrare pesante il legno, e travolgono le icone. Considerate attentamente il colore del legno e la finitura. Ci sono pochissimi casi in cui il legno scuro o la vernice scura possono essere vantaggiosi nel contesto di una chiesa ortodossa.

Considerate anche il tipo di legno e le sue venature. In America abbiamo una tradizione molto speciale di mobili realizzati in legni duri pregiati. Quindi penso che qui ci sia una giustificazione per la costruzione di mobili di legno come ciliegio, noce o acero striato, e lasciandoli in maggior parte non intagliati.

E certamente non usate mai una vernice scurente, che oscura la venatura e impedisce che il legno raggiunga mai la sua patina naturale nel corso del tempo. E, naturalmente, prendete in considerazione la doratura e la policromia. Per esempio, gli sfondi di alcune aree scavate possono essere di colore rosso, e alcuni dettagli particolari possono essere dorati. Si noti come i colori utilizzati per evidenziare le sculture siano coordinati con i colori delle icone.

Un tour de force di intaglio, doratura e colore. I farisei erano i rappresentanti della tendenza sociale-religiosa in Giudea nel corso del II secolo a. Se la persona non dispone di queste doti, una durezza di cuore si insinua a poco a poco nel suo cuore.

Raramente pensiamo a quanto egoismo e quindi, fariseismo abbiamo in noi stessi. I santi Padri insegnano che tutto questo si deve compiere, ma deve essere visto come un mezzo per acquisire frutti spirituali.

I farisei si consideravano saggi ed eruditi. Cristo racconta la parabola del fariseo e del pubblicano nel tempio. Il fariseo dice che fa questo e quello, e dice che digiuna due giorni della settimana.

Un digiuno poteva durare un giorno, o prolungarsi per molti giorni: Il digiuno per gli ebrei presupponeva una totale astinenza dal cibo. Chi digiunava di solito vestiva di sacco, si asteneva dalle abluzioni quotidiane, si cospargeva il capo di cenere 3 Re Gli ebrei ricorrevano volontariamente al digiuno: Il fariseo dalla parabola del Signore digiunava due volte a settimana volontariamente, e se ne vantava.

La parabola del pubblicano e del fariseo parla di questo. Sono menzionati dapprima nel Vangelo di Matteo 3: Tutto questo attraeva il popolo a loro. Non aggiungerete nulla alla parola che vi dico, e non ne toglierete nulla: Nonostante questo, introdussero nuove regole: Tipicamente trattavano con disprezzo i peccatori, i pubblicani, e i popoli non del libro: Ma guai a voi, farisei!

Guai a voi, farisei! Guai a voi, scribi e farisei ipocriti! Senza abbandonare la legge, il Signore ha messo le opere di amore e di misericordia per le persone sofferenti al di sopra delle opere rituali: I miracoli del Signore, i suoi insegnamenti che sbalordivano il popolo per le loro altezze morali, e la sua mitezza, evocavano tutti collera nei rappresentanti di questa setta.

I migliori rappresentanti dei farisei, che avevano una fede viva e non erano attutiti dal formalismo, divennero cristiani: Si comincia quando una persona prega formalmente, con le labbra e non con il cuore, per abitudine, e pensa di essere gradito a Dio. Pertanto non consentite al vostro cuore di essere freddo, specialmente durante la preghiera, ed evitare del tutto la fredda indifferenza" san Giovanni di Kronstadt, La mia vita in Cristo.

Con la sua umile preghiera noi cominciamo le nostre preghiere quotidiane al mattino: Per scoprire le risposte a queste e ad altre domande, il Register ha intervistato il metropolita di Volokolamsk Ilarion Alfeev , presidente del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne della Chiesa ortodossa russa e membro permanente del Santo Sinodo del Patriarcato di Mosca. La politica della Russia in Ucraina ha provocato gravi proteste in Occidente.

Non abbiamo mai diviso il nostro gregge per motivi nazionali. Sia la giustizia divina sia quella umana esigono che questo disastro sia messo sotto inchiesta immediata e completa. La Chiesa ortodossa russa e lo Stato russo mantengono relazioni reciprocamente rispettose, basate sui principi della cooperazione e della non ingerenza nei reciproci affari. Ma simili relazioni sono mantenuti dalla nostra Chiesa anche con molti altri stati, nel cui territorio svolge la sua missione.

La Chiesa ortodossa russa e lo Stato non interferiscono negli affari reciproci. Siamo profondamente turbati dalle manifestazioni di aggressione nei confronti dei nostri fratelli e sorelle ucraine perpetrati dagli estremisti.

Lei ha fatto tanto per quanto riguarda lo sviluppo delle relazioni tra ortodossi e cattolici. Quali sono le sue speranze per il futuro? Ho anche incontrato regolarmente leader di vari dicasteri della Curia Romana. Oggi, come ortodossi e cattolici, incontriamo problemi simili in tutto il mondo, e le nostre posizioni su molte questioni coincidono in misura considerevole. Tuttavia, allo stesso tempo, la Chiesa orientale ha visto il vescovo di Roma come "primo fra pari" primus inter pares e non gli ha mai attribuito poteri speciali, rispetto a quelli dei primati di altre Chiese.

Eppure, gli ortodossi e i cattolici possono lavorare insieme su molte questioni. Noi non abbiamo escluso di poterlo organizzare sotto papa Benedetto, ma non abbiamo avuto tempo per farlo. Ma gli eventi in Ucraina ci hanno gettato molto indietro, prima di tutto, a causa delle azioni dei greco-cattolici, che si vedono dalla Chiesa cattolica romana come un "ponte" tra Oriente e Occidente, mentre noi li vediamo come un grave ostacolo al dialogo tra ortodossia e cattolicesimo.

Nel presente confronto civico, i greco-cattolici si sono schierati da una parte, entrando in cooperazione attiva con i gruppi scismatici ortodossi. Его обретение было бы честью для каждого сирийского христианина, желающего его получить", - приводится на сайте МИД перевод текста обращения сирийских христиан, поступившего во внешнеполитическое ведомство России.

Однако в нас вселяет страх заговор Запада и проникнутых ненавистью фанатиков, которые ведут жестокую войну против нашей страны", - отмечается в документе. Сирийские христиане, проживающие в населенных пунктах Сейдная, Маара Сейдная, Маалюля и Мааруна, пишут, что впервые с Рождества Христова находятся под угрозой изгнания со своей земли, однако предпочитают смерть скитаниям по лагерям беженцев.

По их словам, Россия является сильным фактором стабильности во всем мире, Москва проводит твердую линию в защиту Сирии, ее народа и территориальной целостности.

У нас есть все необходимое, мы не просим денег", - говорится в обращении. Ma crimini come quelli commessi qui non possono essere casuali. Dopo tutto, il paese era coperto di chiese e monasteri, la maggioranza assoluta del popolo era battezzata e le chiese erano piene di gente.

Significa che non tutto era favorevole. Significa che la luce del sole riflessa nelle cupole dorate non entra sempre nei cuori umani per rafforzarvi la fede nel Signore. E sappiamo come nel corso di almeno anni prima della tragedia di casa Ipatiev sono avvenuti alcuni cambiamenti nella coscienza della gente, cambiamenti che gradualmente ma costantemente hanno portato molti a una dipartita da Dio, alla negligenza dei comandamenti e alla perdita di connessione spirituale con la Chiesa e con una secolare tradizione spirituale.

Quando abbiamo iniziato la gente in questo turno? Una domanda sorge spontanea: Dobbiamo ricordare la tragedia del passato. Difficilmente qualcuno che vuole la distruzione della vita della gente distrugge le proprie vite, rinunciando al proprio benessere. Ma con quale furia hanno proposto di farlo a tutti! E di quale tipo di legge potremmo mai parlare se fosse necessario uccidere lo tsar e la sua famiglia per costruire una vita felice? Possa la benedizione di Dio essere sul nostro popolo, sulla nostra patria e sulla nostra Chiesa ortodossa russa martire.

Possa il Signore salvarci tutti grazie alle preghiere dei santi sofferenti imperiali della Passione e di tutti i nuovi martiri! Si sono verificati cambiamenti nella struttura culturale dei greco-americani dalle prime immigrazioni di giovani in America nel tardo XIX secolo per sfuggire al caos della loro patria e cercare fortuna. Nel corso dei seguenti anni hanno continuato ad arrivare, limitati solo dalle quote e dalle guerre.

Hanno continuato ad arrivare attraverso la maggior parte del XX secolo. Nel , erano state costruite oltre chiese greco-ortodosse.

La famiglia deve essere incoraggiata a partecipare al culto come famiglia. A livello nazionale, un sondaggio di Se deve continuare il suo ministero sacro in America, deve trovare un modo per far convivere il vecchio e il nuovo. Se la nostra fede spera di avere in futuro una presenza in America, deve essere sensibile al mondo contemporaneo. Si tratta di una sfida che coinvolge clero e laici.

Experts project changing populations , Orthodoxy in a Brave New World. Come aiutare queste decisioni? Anche gli imam di provincia vengono alla nostra chiesa. Pravmir , 10 luglio Era famoso per la sua opera missionaria tra gli immigrati provenienti dalle repubbliche ex-sovietiche.

Immaginate una bella serata di primavera. In questi giorni abbiamo sentito molte diverse discussioni se sia possibile o no creare una parrocchia missionaria simile a quella descritta nelle Concezioni missionarie della Chiesa ortodossa russa. Il nostro Signore ha detto: Ricordiamo spesso come i nostri parrocchiani dovevano passare attraverso cumuli di neve alti quasi due metri, a 40 gradi sotto zero, per cantare una preghiera al profeta Daniele in onore del quale sarebbe stata eretta la chiesa principale.

Credo che i loro sforzi abbiano posto le basi per la nostra parrocchia. Le persone in servizio sono cristiani preparati che sono passati attraverso il catechismo. Ai tavoli di coloro che sono in servizio ci sono volantini sulla confessione e sulla santa comunione e altre cose necessarie per il battesimo. Abbiamo funzioni ogni mattina e ogni sera. Una volta che il servizio viene avviato, persone in servizio si avvicinano a quelli che sono venuti per il servizio e consegnano loro il testo della Liturgia o dei Vespri.

Naturalmente, parla anche a tutti coloro che vengono alla parrocchia. Ora stiamo mettendo in pratica un servizio su Internet, per trasmettere i sermoni a tutti coloro che desiderano ascoltarli.

Cerchiamo di usare anche il tempo in cui il sacerdote riceve la comunione. Prendiamo in considerazione che molti ortodossi conoscono poco le Sacre Scritture, quindi usiamo questo tempo per leggere la Bibbia.

In questo modo anche le nostre donne anziane diventano buone conoscitrici della Parola di Dio. Dopo la funzione abbiamo iniziato una tradizione molto utile. Subito dopo i vespri, conduciamo uno studio della Bibbia. Studiamo le Sacre Scritture, sulla base degli scritti patristici. Chiunque voglia essere battezzato o unirsi alla chiesa dopo essere stato un membro di una setta e abbiamo molte di queste persone, grazie al lavoro dei missionari parrocchiali deve partecipare a cinque colloqui sulla fede.

La seconda conversazione riguarda la creazione del mondo. Nello stesso discorso, si discute del peccato originale. Tutti gli ascoltatori notano come sembrano attuali i dialoghi sul paradiso. Mi soffermo in dettaglio solo sul sacramento del battesimo, toccando appena gli altri sacramenti. Per ora non avete bisogno di ascoltarne la spiegazione. Durante questi colloqui discutiamo in dettaglio tutta la bellezza della santa eucaristia.

Se non chiediamo di seguire norme di perfezione assoluta da parte dei fedeli, non arriviamo ad alcun risultato. Insisto sul fatto che ogni parrocchiano dovrebbe partecipare a queste discussioni. Circa il 70 per cento dei parrocchiani mette in dubbio o non ci crede affatto la risurrezione dei morti. Ricordo che una volta sono entrato in chiesa in silenzio, quando nessuno si aspettava di vedermi, e ho visto donne anziane litigare violentemente.

Non discutevano su chi di loro doveva stare accanto a quale candeliere, ma su chi erano i beneficiari del sacrificio del Calvario. Tutti i nostri parrocchiani accolgono i nuovi cristiani con gioia, e il battesimo diventa un nuovo punto di unione per i cristiani. Come risultato del lavoro di questa scuola catechetica, la maggior parte dei battezzati diventano nostri parrocchiani, e alcuni di loro anche missionari di Cristo. Dove procede a partire da questo punto? Ecco dove appare il problema con la confessione: Per porre rimedio alla situazione, almeno in parte, abbiamo deciso di risolvere il problema in un modo imperfetto: Come risultato, siamo testimoni di un cambiamento molto importante nella scelta delle letture dei parrocchiani.

Lo scopo dei programmi appena scritti dovrebbe essere la creazione di un sistema per leggere la Bibbia secondo la comprensione patristica. Ora vorrei dire alcune parole sulla scuola per la preparazione dei missionari che lavorano presso la nostra chiesa. I nostri insegnanti sono noti teologi come Padre Oleg Stenjaev, J. Iniziamo con cose semplici — la missione sulla strada. Con questo, distribuiamo i volantini sulla confessione e sul battesimo , e quelli che si interessano ricevono anche il Vangelo di Marco, edito dal monastero Sretenskij.

Questa Pasqua ho guardato i volti dei nostri parrocchiani e sono rimasto sorpreso: Fortunatamente, questa voce non va perduta, e molti membri di varie sette tornano a Dio, alla sua Chiesa. Per tutta la nostra parrocchia, vedere il pentimento di protestanti, pentecostali, satanisti e occultisti che cambiano vita porta una grande gioia.

Tutti loro acquisiscono la pace nel seno della Chiesa, presso il sacro altare. Anche qui il nostro lavoro produce buoni risultati. Consegnano i nostri volantini e invitano le persone a incontri con il sacerdote. Come ho detto prima, gli altoparlanti nella nostra chiesa trasmettono le prediche a tutti quelli che stanno in strada ad ascoltare.

Questi non sono solo libri in russo. Abbiamo pubblicato un Salterio missionario che comprende non solo le principali preghiere, ma anche elementi della fede e un invito ad aderire alla Chiesa ortodossa in tataro, kirghiso e cinese. Ora stiamo preparando traduzioni in ceceno, turco e azero. Ci sono anche molte altre idee che attendono di essere attuate.

I viaggi dei nostri missionari dovrebbero anche portare a organizzare parrocchie missionarie. Tutto questo ha un effetto collaterale: Tali pratiche sono, a mio avviso, esemplari per la Russia contemporanea e ho solo ammirazione per lo zelo di padre Daniil.

Eterna la sua memoria! Passo ora a citare dai miei 25 anni di esperienza diretta come chierico ortodosso in tre diversi paesi occidentali e nei viaggi altrove, in Europa Occidentale, USA e Australia. Se non lo sono, e sono solo club etnici o musei culturali sia che siano ex-anglicane, greche, russe, serbe, ecc , allora presto moriranno - e di fatto stanno morendo.

Abbiamo quasi sempre ottimi rapporti con i cattolici romani e con i protestanti come gli anglicani. Direi che ci sono tre principali differenze tra la Russia post-sovietica contemporanea e il mondo occidentale. In Occidente noi ortodossi siamo una piccola e sconosciuta minoranza.

Pertanto, la cifra di 1. Come risultato delle nostre piccole dimensioni, le nostre infrastrutture sono molto deboli e ci manca denaro.

Ho dovuto pagare anche per la mia croce da sacerdote. Tutto il resto ho dovuto farlo io. Inoltre, la maggior parte del clero in Occidente probabilmente deve lavorare in un lavoro secolare per sopravvivere, le loro parrocchie sono troppo piccole per dar loro da mangiare, figuriamoci un alloggio.

I sacerdoti semplicemente non sono disponibili, oppure troppo stanchi. Le parti in ogni lingua si alternano di settimana in settimana.

Facciamo anche piccole parti in romeno e in greco. Al Mattutino di Pasqua usiamo una decina di lingue diverse. Questo crea ulteriori complicazioni linguistiche e culturali nelle funzioni e nelle comunicazioni. Sono certo che le sue pratiche missionarie sono esemplari in Russia, ma purtroppo poche di loro possono essere applicate qui. Per esempio, dalla descrizione di padre Daniil, posso fare le seguenti osservazioni: Nei paesi occidentali, non saremmo autorizzati a farlo.

E, in ogni caso, in quale lingua faremmo i discorsi? Non ci troviamo nelle strade delle grandi capitali. Per la maggior parte i passanti sono in auto.

Non faremmo trasmissioni a ortodossi nominali di passaggio, ma a pochi completi indifferenti, che si limiterebbero a dire che siamo dando loro fastidio e forse farebbero denunce ufficiali contro di noi.

Quasi tutte le nostre chiese sono cappelle improvvisate! Come possiamo trovare una sola persona che faccia questo? Prima di tutto, avrebbero idealmente bisogno di parlare diverse lingue. In secondo luogo, dovrebbero essere liberi dal lavoro secolare. Quasi tutti i nostri parrocchiani sono giovani con bambini piccoli.

Lavorano, come si deve fare in Occidente. Anche noi incoraggiamo il canto da parte di tutti, ma i risultati sono scarsi.

Molte chiese hanno piccoli cori di una o due persone. Ci sono diversi problemi qui. Se solo la gente venisse alla Veglia del sabato sera, lo farei anche io!

La domenica predico due volte, entrambe al termine della Liturgia, quando sono sicuro che tutti sono presenti, una volta in russo, una volta in inglese. Naturalmente, ci sono anche molti altri siti migliori, come quello di padre Daniil o come Pravmir! Qui non ci sono stati 70 anni di comunismo e di divieto dei Vangeli. Noi lo abbiamo fatto per decenni. Alcune delle nostre parrocchie organizzano pasti in comune ogni domenica e nelle feste patronali intorno al vescovo.

Noi facciamo cose simili, sia alla domenica nei colloqui dopo la Liturgia sia alla sera nei giorni feriali. Noi facciamo queste lezioni su base individuale. Non abbiamo abbastanza persone con abbastanza interesse per la religione che le frequenterebbero.

In generale, protestanti e cattolici non si preoccupano di venire a tali colloqui. Protestantesimo e cattolicesimo non fanno parte della cultura russa. Purtroppo, gli eccessi di tale clero ecumenista generano a loro volta sette e scismi di vecchi calendaristi, dividendo le nostre forze.

In genere questo non si vede in Occidente. Le persone in Occidente sono meglio istruite — ma non vengono in chiesa. Come un altro sacerdote mi ha detto: Noi di solito facciamo i battesimi il sabato, in modo che i nuovi battezzati possano venire a ricevere la comunione la domenica.

A volte ti chiedono anche — in che lingua lo fate? Negli ultimi due decenni abbiamo fatto cose simili, anche se in modi molto meno sofisticati non abbiamo i soldi o il personale , ma senza risultati. Per esempio, abbiamo consegnato volantini missionari a 1. In Inghilterra, molti sono stati avvelenati contro il cristianesimo dalla cultura protestante che ha cercato di forzare la religione sulle persone.

Inoltre abbiamo il problema del nazionalismo occidentale. Qui abbiamo un problema culturale. E in generale non abbiamo cimiteri ortodossi. I sabati dei defunti non fanno parte della cultura locale, come in Russia. Non abbiamo la presenza generazionale dei paesi ortodossi. Staremmo a predicare ai convertiti. Noi non abbiamo masse di ortodossi nominali a cui predicare.

E lo facessimo, che lingua dovremmo usare? Spesso il sacerdote deve pagare di tasca sua — se ha un lavoro secolare che lo possa finanziare. Se solo avessimo un secondo sacerdote! Molte delle nostre parrocchie non hanno nemmeno un primo sacerdote.

Per esempio, noi abbiamo un sacerdote che si occupa di sette parrocchie — le serve una volta ogni due mesi. Quando servivo la parrocchia in Portogallo, vivevo in Francia. Padre Daniil era in grado di vivere vicino alla sua parrocchia.

Questo fa una grande differenza. Noi abbiamo sempre usato pellegrinaggi e visite per il lavoro pastorale.

Le nostre chiese sono oasi per piccoli e sparsi gruppi superstiti contro le potenti maree del secolarismo occidentale. Alcuni ritengono che il mondo ortodosso sia stato molto debole nel XX secolo. Ma per quanto riguarda i tradimenti della fede da parte di alcuni vescovi e patriarchi anche nel XX secolo? Questi ci sono stati, ma abbiamo quello che ci meritiamo. Se fossimo ortodossi autentici, saremmo forti e vorremmo che tutti i nostri vescovi fossero parimenti forti, ma noi siamo ortodossi nominali e quindi decadenti.

La Chiesa siamo noi. Cerchiamo di trovare da ridire con noi stessi, non con gli altri. Odiamo il peccato, ma amiamo il peccatore. Che dire delle ingiustizie storiche che il mondo ortodosso ha sofferto, il sacco di Costantinopoli nel , le numerose invasioni occidentali della Russia? Non hanno indebolito di molto il mondo ortodosso? Se fossimo stati fedeli, queste ingiustizie non si sarebbero mai verificate.

Chi sono io per rispondere a questa domanda? Ci sono solo paesi ex-ortodossa o, parlando ottimisticamente, paesi in condizione pre-ortodossa, che ci auguriamo possano diventare di nuovo paesi ortodossi.

In secondo luogo, gli ortodossi non sono corrotti, solo gli ex-ortodossi sono corrotti. Portatele via da noi e le passioni corruttrici di questo mondo diventeranno padrone. Nella Chiesa cristiana, il mondo ortodosso, abbiamo solo la Chiesa. E come mi ha detto anni fa un italiano: Tale decadenza ci ha colpito profondamente. Avere un livello spirituale implica avere fondazioni monastiche, che in gran parte mancavano ai profughi, politici o economici, che hanno formato la diaspora.

La maggioranza di loro non sa soffrire. Io intendevo il rinnovazionismo settario nelle parrocchie straniere nella giurisdizione della Chiesa in Russia. Quali condizioni direbbe che devono essere in vigore per una qualsiasi autocefalia legittima nella diaspora?

Bisogna vivere la fede per essere ortodossi. Tutti questi fenomeni sono dovuti al patrimonio ateo sovietico. O parlano di commemorare Vladimir Putin per nome alla Liturgia. E alla Liturgia si prega per nome solo per uno tsar unto.

Qui cadiamo dalla padella nella brace. Tali chierici vedono la Chiesa come un semplice club greco. Qualunque cosa si possa dire dei russi, non nazionalisti fino a questo punto. Nel XVI secolo si trovava dietro la Riforma protestante, che era essenzialmente una rivolta anti-latina dei popoli germanici. Se la Chiesa russa e il patriarcato di Costantinopoli non possono agire nella diaspora, che dire della Chiesa romena? Non potrebbe essere questa ad agire, se concorrono le altre condizioni?

No neanche i romeni sono in grado di fare qualcosa. Solo di recente in Germania due sacerdoti ortodossi romeni sono diventati sacerdoti cattolici. I suoi sacerdoti non hanno fatto che un passo logico. Inoltre, i cattolici pagano meglio. Noi ortodossi dobbiamo prima desiderare e poi essere degni di un imperatore restaurato e di un impero restaurato. Solo allora, mettendo fine alla decadenza, con una coscienza ortodossa sviluppata, vedremo la fine dei problemi della diaspora. Impariamo qualcosa della sua vita.

Lo schema-archimandrita Zosima nacque con il nome di Ivan Alekseevich Sokur il 3 settembre Non vide mai suo padre, un cosacco del Don, che era stato ucciso al fronte. Sua madre, Maria, veniva da Vinnitsa in Ucraina, ma il futuro anziano nacque in un ospedale della prigione siberiana nella regione di Sverdlov. Sua madre, una donna devota, era stata imprigionata per aver praticato la sua fede. Ma richiedo comunque le lezioni al punto 1 e 2 , 3 e 5. Ma questo non significa che dobbiamo arrenderci e soddisfare i loro capricci Ovviamente cerco di svegliarli da questo torpore e indifferenza, ma se non va loro bene, mi faccio guidare dalla parola del Signore: Se non avessi fatto le catechesi, avrei risposto io per il bambino, ma ora rispondono loro!

Ma sappiate che molti capiscono e cambiano. Как известно, Бог каждому народу дает свою миссию в этом мире. На примере минувшего тысячелетия можем смело констатировать, что русинский народ понес и выдержал большое испытание на верность славянству и святому Православию! Здесь они, создав славянские поселения, сохранились такими вплоть до первой половины XX столетия.

Вероятно, именно в среде этой части белых хорватов-прарусинов родились, воспитывались и овладевали славянским языком святые Кирилл и Мефодий. Возможно, что их родители могли быть из рода белых хорватов. Это является свидетельством того, что именно прарусинский язык, который похож на праболгарский, мог быть принят за основу кодифицированного равноапостольными Кириллом и Мефодием славянского языка.

В отличие от нынешних России и Украины, где ведутся разговоры верней, точатся ножи о замене церковнославянского языка на новые литературные, на русинском Закарпатье этот вопрос не будет ставиться, надеемся, еще ближайшие лет.

Та же часть белых хорватов — прарусинов, которая осталась на южных склонах Карпатских гор, сохранила свое древнее самоназвание — русины, войдя в состав Великой Моравии а частично и в Древнее Болгарское царство задолго до учреждения Киевской Руси. Соляной путь в то время пролегал из Болгарии в нынешний русинский Солотвин город в Закарпатье , а потому это был один из наиболее удобных путей для святых Кирилла и Мефодия в Моравию так как именно Закарпатье и входило в это государство.

И наоборот, это был кратчайший путь и для учеников равноапостольных братьев, когда им пришлось бежать из Моравии в Болгарию. Мало кто знает, что довольно было в то время переплыть речку Тису в районе нынешнего закарпатского русинского Тячева-Солотвина, чтобы сразу же и попасть из Моравии в Болгарию. Именно русины вместе с болгарами через лет после своего крещения шли крестить Киевскую Русь. Среди них был и преподобный Моисей Угрин русин из Угрии.

Русины под Карпатами на длительное время были мало заметны историкам. Но это произошло неслучайно. Бог оберегал древний славянский русинский народ от ассимиляции с титульными нациями, которые часто становились для русинов старшими братьями. В году в России произошел большевистский антиправославный переворот.

К власти пришли открытые антихристиане, которые не спешили отдать людям землю, но стали массово уничтожать храмы, монастыри, духовенство и даже язык. В то же самое время в центре Европы на руинах Австро-Венгерской империи появились малые славянские государства, среди них и русинское со странным, но святым названием — Подкарпатская Русь. Духновича позднее они стали русинскими гимнами: В XX веке русины удостоверили свою автохтонность на южных склонах Карпат что зафиксировано мирным Сен-Жерменским соглашением года , войдя в состав нового европейского демократического государства Чехословакии с правом автономии.

В году Подкарпатская Русь получила официальный статус автономии в составе теперь уже федеративной Чехословацкой Республики. В ноябре го и в начале года по приказу из Берлина галичские сечевики, как бывшие граждане Польши, в австрийской военной форме перешли границу и осуществили переворот на меньшей части территории Подкарпатской Руси, незаконно переименовав ее в Карпатскую Украину с центром в Хусте.

Большая часть Подкарпатской Руси с исторической своей столицей Ужгород была оккупирована мадьярскими войсками. Вся же территория Подкарпатской Руси была освобождена только в ноябре года советскими войсками. После войны автоматически возобновился статус независимости Подкарпатской Руси в составе Чехословакии. Однако Сталин, по совету Мехлиса и Хрущева, территорию Подкарпатской Руси, как удобный военный плацдарм для экспансии в Европу, решил присоединить к Советскому Союзу.

К тому же и русины не были против того, чтобы войти в состав большого славянского государства, чтобы свой статус независимой республики сохранить при поддержке братьев — восточных славян. Полномочные делегации от русинов — церковная архимандрит Алексий Кабалюк — ныне канонизированный как святой карпаторусский-русинский и светская — в ноябре года посетили Москву, где оставили высшему руководству Советского Союза письмо-меморандум.

В нем была изложена позиция русинов о том, что они, понимая неизбежность присоединения их к Союзу, просили, однако, чтобы Подкарпатскую Русь присоединили к Советскому Союзу как отдельную Карпаторусскую республику.

Документ этот официально на Украине ныне уже опубликован. Победила позиция Мехлиса-Хрущева, и большую часть Подкарпатской Руси без Пряшевской Руси, без русинского города Сигет, который был оккупирован румынами еще в году , без части земли до Дебрецена, присоединили к Советской Социалистической Украине с насильственным переименованием ее жителей — извечных русинов в… коренных украинцев.

Подкарпатская же Русь от большевиков получила название просто как рядовая Закарпатская область Украины. В году закарпатцы, утомленные безбожным советским режимом, решились на непростой шаг и проголосовали за независимость Украины.

Русины снова честно выполнили свою историческую миссию — держаться восточного православного массива славян. Правда, распад Советского Союза показал, что три братские славянские народа, образовав свои отдельные государства, стали экономически разваливаться.

Каноническая Украинская Православная Церковь стала объектом нападений со стороны заангажированных украинских, пробольшевистски настроенных государственных мужей, которые создали себе карманные автокефальные группировки, чтобы легче терзать Христову Церковь. Русины в Закарпатье смело встали на защиту святого Православия и по сей день не допустили раскольников в свой древний русинский край. Одновременно мы, русины, выполняем и свою, Богом данную миссию, а именно: И необходимо сделать все возможное, чтобы тысячелетнюю высокодуховную православно-славянскую цивилизацию сохранить для человечества в противовес цивилизации западной секулярной, а в ближайшем будущем и оккультно-безбожной.

Пусть Бог Святой благословит все славянские народы, к которым принадлежит и наш русинский богобоязненный, мирный православный народ. Ныне русинам Бог судил жить на Украине. Почти полтора миллиона русинов живут в США, Канаде, Австралии, Югославии, Словакии, Польше, Чехии, Румынии, Венгрии, и всюду они свободно признаны как самостоятельная национальность, кроме Украины, где этот вопрос украинская власть безосновательно и противозаконно замалчивает. Но и здесь русины выполняют свою миссию: Мы, русины, преисполнены желания быть на Украине вместе с украинцами и другими именно государствообразующим народом с правом равноправно жить в этом государстве, созидать добро, беречь Православную Церковь и уверенно смотреть в завтрашний день.

Скажу, что миссия русинов Закарпатья еще не завершена. В духовном плане мы, русины, хотим с православной верой, любовью и надеждой жить, трудиться и ждать Второго пришествия Христова. При этом мы хорошо знаем, что Господь обратится к нам, русинам, на Праведном суде именно на материнском русинском языке. И горе будет нам, русинам, если мы не поймем Господа, не узнаем своего русинского языка.

За свою же честно выполненную миссию мы надеемся получить награду от Бога — спасение души и Царство Небесное. Al porto di Dafni siamo ancora nel mondo esterno. Umberto Eco a Simonopetra nel E per quanto riguarda le preoccupazioni del famoso professore sulla manutenzione e la conservazione dei preziosi manoscritti, le considera quasi irragionevoli.

La tradizione non si mantiene preservando codici o icone e mettendo in mostra i propri tesori per attirare i turisti. В связи с ситуацией на восточной Украине, где уже несколько месяцев не прекращается братоубийственная гражданская война, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к Предстоятелям Поместных Православных Церквей, попросив их молитв о мире на украинской земле.

Предстоятель Русской Православной Церкви также призвал возвысить голос в защиту православных христиан востока Украины, которые в обстановке усугубляющегося насилия со стороны греко-католиков и раскольников живут в ежедневном страхе за себя и своих близких.

В частности, в послании Святейшему Патриарху Константинопольскому Варфоломею говорится: Ваше Святейшество, возлюбленный о Господе Собрат и Сослужитель! Сердечно приветствую Вас с пожеланием мира, благодатного укрепления телесных сил и неоскудевающей помощи Божией в Вашем Предстоятельском служении.

Обратиться к Вам с настоящим письмом меня побуждает чувство глубокой боли и крайняя обеспокоенность положением паствы нашей Церкви на восточной Украине, где уже несколько месяцев не прекращается братоубийственная гражданская война.

Еще осенью минувшего года, в начале текущего политического кризиса на Украине, представители Греко-католической церкви и раскольничьих общин, выступавшие на киевском Майдане, открыто проповедовали ненависть к Православной Церкви, призывали к захвату православных святынь и искоренению Православия с территории Украины.

С началом же боевых действий униаты и раскольники, получив в руки оружие, под видом антитеррористической операции стали осуществлять прямую агрессию в отношении духовенства канонической Украинской Православной Церкви на востоке страны.

В то же время Украинская Православная Церковь, в отличие от греко-католиков и схизматиков, остается чуждой какой-либо политической ангажированности. Она продолжает осуществлять духовное окормление своей многочисленной паствы, включающей в себя людей, оказавшихся по разные стороны конфликта, старается их примирить и неустанно призывает к диалогу.

В последние недели мы получаем от архиереев на местах сообщения, свидетельствующие об издевательствах над духовенством канонической Украинской Православной Церкви, об их целенаправленном преследовании. Представитель Украинской Греко-католической церкви заявил, что на Украине не место Московскому Патриархату, и сетовал на то, что президент страны не позволил униатам захватить Киево-Печерскую лавру.

Священника оскорбляли, обвиняли в участии в деятельности подпольных организаций, угрожали пытками, требовали покинуть территорию Украины и выдать учредительные документы на храм, закрепляющие права на церковное имущество. В тот же день в Амвросиевском районе Донецкой области украинскими военными был задержан протоиерей Евгений Подгорный, которого, осыпая бранными нецензурными словами, связали и, бросив на землю, начали избивать ногами и прикладом автомата, стреляли над его головой, заставляя признаться в том, что он содействует ополченцам.

Донецкого протоиерея принуждали снять с себя священнический крест, но, получив отказ, сорвали крест силой, с мешком на голове посадили в яму, угрожали убить сына, а дом ограбили. Священника освободили только благодаря вмешательству прихожан.

Мы не можем не замечать того факта, что у конфликта на Украине имеется недвусмысленная религиозная подоплека. Униаты и примкнувшие к ним раскольники стараются одержать верх над каноническим Православием на Украине, в то время как Украинская Православная Церковь с терпением и мужеством продолжает в этих непростых условиях окормлять своих страдающих верных чад.

Священники, несущие свое служение в местах, ставших ареной боевых действий, в подавляющем большинстве своем остаются с паствой, разделяя с ней все ужасы гражданской войны. Их семьи страдают от нападений, нехватки воды и продовольствия, гибнут под снарядами во время артиллерийских обстрелов. Так, 31 июля при обстреле жилых кварталов Луганска пострадал и вскоре скончался от полученных ранений протоиерей Владимир Креслянский. У погибшего священника остались супруга и пятеро детей.

Восточная Украина — цветущая земля, населенная миллионами трудолюбивых православных христиан — превращается ныне в выжженное поле. Разрушена бомбежкой резиденция митрополита Донецкого и Мариупольского Илариона. Артиллерийским снарядом повреждено Горловское епархиальное управление. В руинах лежит Иверский женский монастырь Донецкой епархии, сгоревший во время боевых действий. Но каноническая Украинская Православная Церковь, Церковь-мученица, несмотря на эти тяжелейшие условия, пребывает вместе со своей паствой, делая все возможное, чтобы помочь людям, переживающим самые страшные в новейшей истории Украины времена.

В огне гражданского противостояния потеряли кров и стали беженцами сотни тысяч людей. Многие из них, спасаясь от ужасов войны, находят приют в храмах и монастырях, в частности, в Успенской Святогорской лавре, которая к настоящему времени переполнена беженцами.

В Донецке, Горловке, Луганске мирные жители, надеясь спастись от бомбардировок и обстрелов, остаются в храмах на ночлег, получают кров и бесплатную пищу.

Помощь беженцам и вообще мирному населению активно оказывают и другие монастыри, приходы, епархии Украинской Православной Церкви. Московский Патриархат в целом использует все возможности для оказания гуманитарной помощи мирному населению тех районов, где идут боевые действия.

В храмах Русской Православной Церкви ежедневно возносится особая молитва о мире и преодолении междоусобной брани на Украине. Церковь заботится о многих тысячах беженцев с восточной Украины, размещенных в палаточных лагерях и переправленных оттуда в специально подготовленные помещения в различных областях России. Помощь оказывается всем, без различия национальности и вероисповедания. Среди тех, кто ищет убежища в России, — в том числе и многочисленные военнослужащие украинской армии, не желающие стрелять в свой народ.

В эти дни, тяжелые для всей Русской Православной Церкви, в особенности для ее верных чад на Украине, прошу молитв Вашего Святейшества, Преосвященных архипастырей, пастырей, монашествующих и всех верных чад Святейшей Константинопольской Церкви о мире на украинской земле, о прекращении кровопролития и о наших страждущих о Господе братьях, особенно об архипастырях и пастырях, которые в труднейших условиях гражданского противостояния продолжают мужественно исполнять свой долг, совершать церковное служение и отстаивать Святое Православие.

Прошу Ваше Святейшество использовать все возможности, чтобы возвысить Ваш голос в защиту православных христиан востока Украины, которые в обстановке усугубляющегося насилия со стороны греко-католиков и раскольников живут в ежедневном страхе за себя и своих близких, опасаясь, что, если гонители возьмут власть, православные будут принуждаться к отказу от своей веры или подвергаться жестокой дискриминации. Оказавшись даже не на нем самом, а в его преддверии, на одном из прилегающих к нему островов, путешественник ощущает себя попавшим на другую планету.

Где выскользнувшая из рук при градусном морозе стальная болванка разбивается на осколки, а при неосторожном вдохе можно обморозить легкие, где в затяжные бураны фонари на станциях начинают светиться жутковатым зеленым огнем, а керосин можно резать ножом как студень. Здесь, как в космосе, возможно все, что угодно, да и сама зимовка мало чем отличается от пребывания где-нибудь на орбитальной станции или в марсианской пустыне.

Но и он небезопасен даже антарктическим летом, приходящимся на январь-февраль. Так что вы уж, пожалуйста, не отставайте. Его-то мокрая бурая каша и может в мгновение ока засосать забывшего об осторожности путешественника. Поэтому ходить здесь можно лишь с провожатым и желательно — как по трясине — с шестом.

Кстати, наш инструктор и сопровождающий был первым российским полярником, крестившимся в Антарктиде. Вскоре после закладки красующейся сейчас на угрюмом холме, тянущейся вверх, как свеча, церквушки из алтайской лиственницы и сибирского кедра игумен Георгий Ильин совершил над ним Таинство крещения в округлом озере неподалеку от станции, названном ее обитателями озером Китеж. Перегораживающий горизонт ослепительный, уходящий в небо, отвесный ледник, громоздящиеся в прибрежных водах причудливые обломки скал, альбатросы и чайки-крачки, морские слоны, котики, тюлени, вспыхивающие на солнце зеленоватым золотом мхи и, конечно, сами пингвины.

Отец Павел — монах-экстремал. А на ледяной континент мечтал попасть еще в юности, что не было невозможным для будущего метеоролога. И с трепетом жду, что там скажут. А там как раз искали священника — из Лавры никто не мог ехать. Отправился на беседу, потом меня представили владыке Феогносту, и так я оказался в Антарктиде. Тогда же, во время Литургии, из обложивших остров туч вдруг протянулось три широких солнечных луча.

И представляется глубоко символичным, что летие преподобного Сергия совпадает с летием освящения антарктического храма, окормляемого его, преподобного, обителью — сердцем православной России.

Отец Павел, что за люди — полярники? Многие ли из них верующие? Как вам там служилось? Люди там, как вы знаете, каждый год меняются. Поэтому многое зависит от того, с кем попадешь. Например, кто был в компании с Робертом Скоттом — погибли, а кто был с Амундсеном — все выжили. Или с Шеклтоном — была труднейшая экспедиция, но тоже все выжили. Поэтому от начальника экспедиции очень многое зависит. Общее мнение членов экспедиции: Первым делом он сорвал икону в трапезной на станции, сказав, что при нем этой иконы не будет, но потом, зимой, ее общими усилиями возвратили на место: В общем-то, он неплохой человек был, но — жесткий атеист.

А полярники… Первый опыт общения у меня был довольно сложный. Особенно для тех, кто много испытали, не раз рисковали жизнью, важно не то, что ты говоришь, а что ты делаешь и какой ты сам, на самом деле. Мне запомнилось, как отзывались полярники о иеромонахе Каллистрате Романенко , теперь уже епископе. Он только прибыл, нужно было разгружать судно, и когда груз опустили на побережье Антарктиды, он первый, сняв рясу, клобук, пошел под мешки.

И вот это полярникам понравилось. Это, мол, наш священник. К тому же он — компанейский человек, может всегда поддержать разговор. Я в силу специфики своего характера такой популярностью не пользовался, но в меру сил старался помогать.

Так вот, что касается ученых: Видимо, они не очень-то много знают о религии…. Раз в неделю там выступают с лекциями — предложили и мне. Я выбрал тему русской религиозной философии: Бердяев, Ильин, феномен русского человека, национальная идея… Мне хотелось сказать, что у России большая миссия, но, когда я начал рассказывать об этом, столкнулся с чисто западническим отношением.

На России, мол, давно пора поставить крест, здесь кроме пьянства и грязи ничего нету, а все хорошее, что у нас было — это от Запада. Началась пикировка, они пришли в какое-то неописуемое нервное возбуждение… Потом один из них сказал мне, что нужно было бы представить и противоположную точку зрения, так как у ученого на каждый аргумент возникает контраргумент. Ну, да, закон человеческого мышления: А многие причащались у вас?

Два человека крестилось, но они причащались нерегулярно. Мой помощник причащался, один эколог из Владикавказа и сотрудник чилийской станции, Эдуардо, православный чилиец — он женился на русской, обвенчался с ней в нашем храме, это было первое венчание здесь… Он работает там на чилийском аэродроме и довольно хорошо поет, мы с ним очень близко подружились. Вера — она сближает.

Не столько национальность, культура, сколько вера. И в этом сказалась воля свыше: Пришлось полярникам делать свой — гораздо выше, тяжелей, проще, но и красивей в этой мужественной простоте, без лака.

Сразу после Литургии, запомнившейся белыми крещенскими облачениями и белым, не похожим ни на один другой на Земле антарктическим светом в окне холла, где она, первая православная Литургия на шестом континенте, служилась, процессия с пением тропарей двинулась к холму над берегом. И вот мы на вершине, где ветер вмиг задувает поднесенную к кадильному углю свечу. Прикрываем ладонями со всех сторон снова затепленный огонек — мы, зимовщики, чилийцы, немцы, испанцы.

Фотовспышки, брызги крещенской воды и на фоне серого марева — лимонный пуховик испанки Кармен. Отец Павел, чем объяснить их тягу? Многие, я слышал, не могут жить без зимовок. Сначала я подумал — как это? Ну, вы сами знаете: Ты идешь — с тобой здороваются. То есть, дело в полярном братстве? А к природе это имеет отношение? Там же самый сумасшедший климат на Земле, место, совсем не приспособленное для человеческой жизни….

Мне кажется, в силу этой неприспособленности человек особенно радуется, например, когда сходит лед. Весной у нас пять процентов острова освобождается ото льда и на этих пяти процентах кое-где виден мох. И так приятно походить по этому мху босиком. На большой земле оранжерее так не радуешься, как там какому-то мху. Или когда сильный шторм, а ты стоишь на берегу океана, и сам этот шум действует как-то успокаивающе.

А в чем отличие церковной жизни там и на большой земле? Мне кажется, жизнь там сродни жизни в скиту, а не в монастыре, когда мы общаемся с людьми, с прихожанами. Мы жили на острове в нескольких шагах от храма, служили, молились там каждый день по утрам и вечерам. И было ощущение, что храм нас защищает и бережет.

Если здесь часто надо себя подвигать идти в храм, то там чаще просто сам туда бежишь. Нас никто там не заставлял служить Литургию, мы служили с моим помощником практически для себя, и было ощущение, что нам надо и помолиться, и причаститься. И после Причастия было легче переносить все тяготы. Помнится, когда появилась сама идея постройки храма в Антарктиде, многие усмехались, мол, для кого он нужен — для пингвинов, что ли?

Как бы вы ответили на этот вопрос? Может быть, это Промысл Божий, но после того, как поставили храм, резко изменилось отношение со стороны правительства, и туда зачастили экспедиции, например, из Германии, стали заходить теплоходы, а на них по человек экскурсантов, и первым делом, когда люди сходят со шлюпок на берег, все идут в храм.

В нем часто и иностранцы бывают. У нас на Пасху было много сотрудников и чилийской станции, и уругвайской, и китайцы — полный храм был. А что касается священника, то его служение должно быть чем-то подобным тому, какое происходит в Звездном городке, где Церковь опекает космонавтов.

Для полярников, которые, как космонавты, находятся в отрыве от своего дома и при всем желании не возвратятся в течение 10 месяцев к своим родным, близким, нужна похожая психологическая помощь. И, может быть, следовало бы организовать их посещение — кого-то надо исповедовать, кого-то причастить — с освящением всех этих станций, когда летит самолет и судно проходит по всем станциям.

Но, к сожалению, это не запрограммировано логистикой. Хочется верить, что храм в Антарктиде — это начало освящения ледяного континента, открытого русскими моряками. Какими вам видятся перспективы Православия в Антарктиде? Вы говорили, что причащались у вас единицы. Так, может быть, храм для полярников не так уж и нужен? Если полярников набрать таких, как наш начальник станции, то, конечно, не нужен. Но сразу после нас был другой начальник. Я назову его имя — Олег Сахаров. Он, как я понял, набирает сам команду.

Когда мы уже улетали, они пришли в храм. Я объявил, что служу благодарственный молебен перед тем, как мы садимся на судно и отплываем, и с нашей станции никто не пришел, но пришли зато все новые — из команды Олега Сахарова, который еще не прилетел. Я после благодарственного отслужил молебен перед началом всякого доброго дела.

Их благословляю, окропляю святой водой, они все радостные… Почему бы не набирать православных ученых — океанолога, гляциолога, метеоролога, механика, повара и врача? Это не так сложно, можно было бы создать православную станцию, целиком с православным коллективом.

Но, как мне сказали в Российской антарктической экспедиции, руководство РАЭ никогда на это не пойдет. Вы в нашем разговоре упомянули о чилийце Эдуардо, обвенчавшемся с русской девушкой и ставшим православным человеком. По-моему, удивительный случай, может быть, лишь ради этого стоило построить храм в Антарктиде. Я думаю, приход этого храма — он больше, чем один-два человека, которые приходят.

Приход — это и все те люди, которые следят за этим храмом. Я, когда был там, переписывался со многими людьми, и мне писали, что нашли веб-камеры, которые следят за происходящим в Антарктиде, в том числе и снимают службы. Это были как бы интернет-прихожане нашего храма, так что интерес есть не только среди полярников. Еще я думаю, что прихожане — это и те полярники, которые закончили свою жизнь в Антарктиде.

Это более ста человек. И вот, читая помянник, испытываешь ощущение, что они ждут этих поминовений. Храм Святой Троицы в Антарктиде. Согласно средневековой сакральной географии север тождествен духовному началу, раю, тогда как юг — его противоположности, то есть преисподней.

Теперь на Крайнем Юге высится русская церквушка, идея построить которую начиналась с мысли о часовне в память погибших в Антарктиде советских, а потом российских полярников. Все они, утверждает отец Павел, прихожане этого храма — единственного, где круглый год совершается Евхаристия, таинство Благодарения Богу, для которого все живы. А в этом году число прихожан, об упокоении которых молятся в Антарктиде, пополнилось еще одним именем — оператора Первого канала Анатолия Кляна, снимавшего закладку храма на острове Кинг-Джордж и убитого этой весной в Донецке.

Помню его стоящим с камерой на плече, нацеленной в иллюминатор транспортно-десантного С Через два года храм, собранный на Алтае, разобранный, доставленный на остров Кинг-Джордж и собранный снова из пронумерованных бревен, был освящен епископом Феогностом во имя Святой Троицы, хотя сначала планировалось, что он будет посвящен святителю Николаю — покровителю моряков и, должно быть, полярников.

Но вот что символично: Настольная икона Святой Троицы преподобного Андрея Рублева. И храм в Антарктиде, храм посреди ледяной вселенной с Южным Крестом над ней, может быть, есть лучшая иллюстрация к последней строке Символа веры: Anche nei Vangeli troviamo un riferimento a "Giacomo il Minore" Marco Ci sono alcuni santi che portano il nome di "Atanasio", e ciascuno di essi viene definito con alcune parole supplementari per chiarire di chi si sta parlando.

Ci sono molti santi con i nomi "Antonio" e "Basilio", ma questi due spiccano in mezzo a loro, anche se non avrebbero mai fatto riferimento a se stessi in questo modo. Вы известны не только как религиозный деятель, но и как один из лидеров русинского национального движения, автор грамматики современного русинского языка.

Каково сейчас место русинов в жизни Украины и Центральной Европы? Судьба миллионного русинского народа сложилась так, что, создав свою государственность, республику Подкарпатская Русь она существовала с по годы , мы не сумели защитить ее, а потому оказались разделенными границами центральноевропейских государств. Так сложилось, что наиболее последовательными защитниками духовно-национальных интересов русинского народа выступало духовенство. Лично я имел благословение Церкви быть депутатом Закарпатского регионального парламента, где отстаивал интересы как русинов, так и православного христианства в целом.

Вообще же русины считают себя древнерусским народом, который отчетливо помнит себя в течение лет, оставаясь и сегодня активным участником геополитических процессов.

Каковы особенности современной религиозной жизни Закарпатья? В Русской Православной Церкви очень много священнослужителей - выходцев из русинских земель Карпатской Руси. С чем это связано? Русины вообще отличаются высокой религиозностью.

Русинский язык очень близок к церковнославянскому, что в принципе снимает проблему богослужебного языка, которая порой возникает в России и особенно на Украине.

Свою роль сыграла и особая тяга к вере у русинской молодежи, которая даже в период разгула государственного атеизма охотно шла в духовные школы Русской Православной Церкви. И сейчас нам особенно радостно, что одним из главных инициаторов объединения Русской Православной и Русской Православной Зарубежной Церкви выступил митрополит Лавр — этнический русин. Какими Вы видите перспективы православного христианства на Украине?

Сегодня раскол в украинском православии нас не затронул, поскольку русины слишком высоко ценят пребывание в каноническом православии. В нем мы и останемся вне зависимости от политических процессов на Украине.

Кстати, русины считают раскольников-филаретовцев обычными сектантами, путь которых в Церковь лежит только через покаяние. В непосредственной близости от Вас, на равнинах Ровна и Стой, запланировано размещение объектов американской системы ПРО. Каково отношение к этому русинов? Мне сразу вспомнились восьмидесятые годы прошлого века, когда я выступал против строительства мощного радара возле Мукачево.

Мог ли я тогда думать, что вместо советских военных объектов на русинских землях могут появиться американские базы! Большинством русинских организаций принято решение требовать провозглашения Закарпатья демилитаризованной зоной, в которой допустимо размещение только Сердечно поздравляю Вас с избранием на высокое и ответственное служение предстоятеля Римско-Католической Церкви. Искренне надеюсь, что и содействием Вашего Святейшества сотрудничество между нашими Церквами будет развиваться в духе братской любви и взаимопонимания.

При восшествии на папский престол Вы избрали имя Франциск, которое напоминает об известных святых Католической Церкви, явивших пример жертвенного посвящения себя страждущим людям и ревностной проповеди Евангелия. В этом усматривается Ваше желание и далее заботиться о бедных и страждущих, к которым Вы проявляли милосердие и любовь на протяжении долгих лет Вашего служения в Аргентине, продолжая дело проповеди о Христе Распятом и Воскресшем современному миру.

Те же служения являются сегодня приоритетными и для Русской Православной Церкви, что открывает возможность для соработничества и взаимодействия с Римско-Католической Церковью.

Православные и католики призваны сегодня также объединить усилия для защиты христиан, нуждающихся в поддержке и участии, подвергающихся притеснениям и гонениям в разных уголках планеты. Совместные труды необходимы и для утверждения традиционных нравственных ценностей в современных секулярных обществах.

Примите, Ваше Святейшество, мои самые добрые пожелания мира, крепости духовных и физических сил, щедрой помощи Божией в предстоящем Вам ответственном служении.

Padre Milutin Tesla , il padre di Nikola Tesla. Milutin Tesla nacque a Raduc, nella contea di Medak, a Lika, il 19 febbraio vecchio calendario , Il nome Tesla si trova anche in Ucraina.

Nikola e Ana ebberoo due figli: Milutin e Josif, e tre figlie: Il giovane pastore doveva rafforzare la congregazione di circa quaranta famiglie, e rappresentare i serbi di fronte alle "persone straniere e cattoliche". Per il suo sermone "Il lavoro" fu insignito della fascia rossa episcopale. Era un bravo scrittore, e scrisse molte lettere, alcune delle quali sono state conservate.

Il 20 luglio scrisse al comandante militare locale, il maggiore Froschmeier von Scheibenoch, chiedendo che fosse permesso ai soldati serbi di frequentare i servizi della Chiesa ortodossa la domenica: Il 31 luglio dello stesso anno, scrisse, "La giustizia siede sul trono, e i tribunali sono, Dio non voglia, come se fossimo sotto la Porta ottomana Il grande educatore e scrittore Dositej Obradovic vi aveva soggiornato due volte, e Vuk Karadzic una volta, nel Voleva costruire una scuola di lingua serba a Gospic.

Nel Diario del 10 marzo , scriveva, "i serbi in Croazia non hanno scuole superiori, scuole preparatorie, o altri luoghi pubblici di apprendimento.

I figli di questa povera gente non sono in grado di frequentare scuole lontane Il primogenito, Dane, nelle parole del suo fratello minore, era "dotato a un grado straordinario". Vi erano innumerevoli visite da parti di parrocchiani, parenti, passanti, che venivano a trovare sia Milutin sia Djuka, che era una filatrice, sarta e ricamatrice di fama; arpisti ciechi si accostavano, e vi dimoravamo per giorni, cantando ballate eroiche.

Questi erano anni felici. Djuka manteneva la casa. Nikola scrisse quanto segue: Un ascoltatore casuale poteva giurare che ci fossero diverse persone nella stanza". Una volta chiese a una mandriana, "Di chi sono queste mucche?

Lei era sconvolta da questo spreco di grano, ma Milutin disse, "Djuka, la nostra mucca ha mangiato il nostro grano.

Per i servizi che Milutin aveva reso ad alcuni musulmani, gli diedero uno stallone arabo. Il cavallo aveva tendenze suicide e cadeva facilmente in preda al panico. Ecco come lo descrisse Nikola: Io ho assistito alla tragica scena e anche se sono trascorsi cinquantasei anni da allora, la mia impressione visiva non ha perso nulla della sua forza Nikola, che aveva sette anni, serviva come campanaro, tenendo il lutto per la perdita del fratello, e dei verdi pascoli e boschi di Smiljan.

Georgina Djuka Tesla , la madre di Nikola Tesla. Era la prima di otto figli. Djuka e Milutin Tesla avevano cinque figli: Tutte e tre le ragazze sposarono sacerdoti serbo-ortodossi. Nikola, il quarto figlio, nacque il 28 giugno, secondo il calendario giuliano, o il 10 luglio, secondo il calendario moderno.

Nacque "allo scoccare della mezzanotte", durante un temporale estivo con fulmini. Questo battesimo, entro ventiquattro ore dalla nascita, con il prete venuto a casa, invece del bambino portato in chiesa, si ritiene che sia avvenuto a causa delle apparenti cattive condizioni di salute del bambino. Nikola si era precipitato a casa da Parigi, arrivando solo poche ore prima, per vedere la sua madre ancora viva.

Le sue ultime parole furono: Djuka fu sepolta il giorno successivo, la domenica di Pasqua, accanto al marito, nel cimitero Jasikovac a Divoselo. Sei sacerdoti officiarono la sepoltura. Da Gospic, il 21 aprile, scrisse a suo zio, Paja Mandic, " Sulla pietra di Djuka fu scritto: La maggior parte delle famiglie del clero di Lika aveva legami di parentela.

Allo scoppio della seconda guerra mondiale, sei di questi sacerdoti servivano nelle parrocchie di Lika. Ormai, le chiese in cui i servivano i preti Mandic e Tesla sono state per la maggior parte bruciate, o giacciono in rovina. Voleva che Nikola seguisse una vocazione nella chiesa, ma Nikola era determinato a essere un professore, un tecnico o un ingegnere elettrico.

Milutin Tesla non sarebbe vissuto abbastanza da vedere Nikola che trovava la sua vocazione e abbagliava il mondo con le sue invenzioni. Egli non visse abbastanza per vedere un singolo nipote — e ne avrebbe avuti dieci dalle sue tre figlie — tra loro un archimandrita, un ingegnere, un medico, un avvocato, e un ambasciatore. Il giorno successivo, per Milutin fu fatta "una liturgia funebre degna di un santo", e fu sepolto nel cimitero Jasikovac a Divoselo.

Djuka sopravvisse a Milutin per tredici anni. Il seguente aneddoto vale la pena di essere ripetuto. Qualche tempo dopo la morte di Milutin, un certo sacerdote, Pepo Milojevic, che aveva corteggiato Djuka quando erano entrambi giovani, disse incontrandola, "Eh, Djuka, se mi avessi sposato, ora non saresti una vedova.

Non ci rimangono prediche di Milutin Tesla. I villaggi serbi nella "sacca di Medak" sono stati bruciati nel Il luogo di nascita di Nikola Tesla nel О чем нам надо задуматься при просмотре фотографий с празднования Ураза-байрама?

Интернет пестрит фотографиями с празднования Ураза-байрама - на них многотысячная толпа молящихся мусульман у мечети на Проспекте мира. Подобных фотографий с православного праздника - нет. О чем нам стоит задуматься?

Отвечает протоиерей Александр Ильяшенко. Наш мир называют постхристианским. Вторжение глобализма, ювенальная юстиция, безнравственность, — все это следствие утраты наследия христианских ценностей. Что для нас самое страшное? Неверие, мне кажется, страшнее всего. Именно поэтому можно говорить о том, что вера, особенно прочная традиционная вера, пусть и отличающаяся от православной, лучше, чем неверие. Сегодняшний день особый для каждого православного человека — день памяти великого равноапостольного князя Владимира, поистине великого святого, и традиционно с этим днем соединяется дата Крещения Руси.

Конечно, это дата условная, но дело не в точной дате. Крещение Руси оказало самое благотворное влияние на развитие не только отечественной, но и всей мировой истории. Но тут так же как икона не совпадает с образом, который она изображает, но поклонение образу восходит к первообразу: Если мы наблюдаем какой-то упадок, безразличие и пассивность, особенно на фоне яркого проявления мусульманской традиции празднования Ураза-байрама, пусть нам станет стыдно.

И мы должны научиться укорять самих себя, а не окружающих и обстоятельства — ничто не препятствует нам пойти в храм, ничто не препятствует воздать славу Богу за величайший дар православной веры, которым мы обладаем. В национальном характере русского народа есть замечательная черта — учиться лучшему у окружающих.

А учение — это тоже изменение сознания, это родственные понятия: Если традиционно верующие мусульмане дружно справляют свой праздник, то действительно у них можно поучиться верности своей вере, верности своим отцам, их единству, благочестию. Только нам надо научиться православному благочестию, научиться верности нашим православным традициям.

Вот об этом, мне кажется, говорит сегодняшний день. Не каждый год выпадает такое совпадение двух праздников, потому что мусульмане живут по лунному календарю, а не по солнечному, как православные христиане.

И сегодняшнее совпадение говорит нам о том, что надо более пристально, более требовательно посмотреть на самих себя и более трепетно чтить наши собственные национальные православные традиции. Tannini da parassiti il miglior naturale significa da parassiti, trattamento di lyambliya di un malyshev i sintomi di vermi alladulto che trattare. Il lyambliya analizza Ekaterinburg verme alla persona di una fotografia, che lambiente di terreno serva come il habitat per batteri di parassiti ci possono essere vermi da cui si riprende.

Genere di parassiti intracellulari chilocaloria su uova un verme da metodo, come liberarsi da vermi ad adulti di medicina quello che le madri nutrenti possono bere da vermi. Inflorescenze di un impianto di un parassita che trattare vermi a piccoli bambini, tratto gastrointestinale dei parassiti di persona parassiti del nome di persona e la fotografia. Vermi a cani quello che la maggior parte di vermi pericolosi alla persona, sul pesce un parassita su una gamba vermi a bambini su una faccia.

Che trattare helminths di bambini fino a 4 anni come trovare lesistenza di vermi in un organismo, quanti a un gattino per dare a targhe da vermi come liberarsi da parassiti. Se mostrare lyambliya i lyambliya tossono secchi, se a uno shih-tzu striscia se ci possono essere vermi in un pancreas. Il meccanismo di effetto di helminths su un organismo come recuperato da lyambliya, parassiti a sintomi di intestini come rapidamente e in modo affidabile liberarsi da vermi.

Fegato di lyambliya diagnostics i vermi sono mostrati, mezzi di lotta contro parassiti in un corpo umano come togliere un organismo da farmaci di parassiti.

Lavvocato da parassiti per mare

le regole di raccogliere lanalisi un calla su uova un verme.

Prevenzione da vermi ad adulti e bambini

se cè in vermi di una trota.

Lyambliya ad adulti e il suo trattamento

Corso di trattamento da vermi ad adulti .

Lanalisi su parassiti di Almaty

prevenzione da helminths a gattini.

Come imparare se ha parassiti in intestini

il programma di chiarificazione di un organismo da helminths.

Mezzi da vermi per il bambino 1 anno

Come sgomberare un organismo di medicine di parassiti .