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Un autore che ritraduce il suo traduttore: Come scrittore, del resto, Pontiggia ha sempre seguito da vicino le traduzioni dei suoi libri, almeno per una lingua nota e amata quale il francese.

La vita agra, Milano, Rizzoli. Critica sociale del gusto, Bologna, il Mulino ed. Langage et pouvoir symbolique, Paris, le Seuil ed. La parola e il potere. Lettere , L. Mondo scritto e non scritto, M. Investigare il mondo, Novara, Interlinea: Dire quasi la stessa cosa.

Esperienze di traduzione, Milano, Bompiani. Traduzione e paratesto, Bologna, Bononia University Press. Volgarizzare e tradurre, Torino, Einaudi. The True Interpreter, Oxford, Blackwell.

I testamenti traditi, Milano, Adelphi ed. I testamenti traditi, Milano, Adelphi. In altre parole, Parma, Guanda. La nuova questione della lingua, Brescia, Paideia. Aspetti del linguaggio e della traduzione, Milano, Gar- zanti ed.

Her research interests include: Teoria sincronia diacronia, Aracne, I traduttori-legislatori sono quelli che creano il canone let- terario. I traduttori settecenteschi presi in considerazione sono: Erano fondamentali per il suc- cesso del suo teatro: La tipologia metaforica proposta da Jarniewicz fornisce un nuovo punto di vista sulle relazioni culturali italo-polacche del Settecento.

Gli obiettivi dei quattro traduttori presi in considerazione, dedotti dalla scelta dei testi da tradurre e dalle strategie di traduzione, non sempre sono assegnabili a una sola delle due categorie. Tutto sommato, quella dei legislatori domina quan- titativamente su quella degli ambasciatori.

Paradossalmente si tratta del lavoro ese- guito da un traduttore-ambasciatore. La traduction comme moyen de communication interculturelle Le Rocher de Calliope, n. Sur quОХquОs Ццta- phores horticoles, http: This article applies to the 18th century Italian-Polish cultural relations a typology proposed by Jerzy Jarniewicz. Most of them can be classified as legislators. Traduire le drame Romanica Wratislaviensia LV, ; co-edited volumes: Questo cambiamento non fu tuttavia nulla di sorprendente o eccezionale.

John William Cousin afferma che Bowring conosceva ben lingue, delle quali sapeva parlarne un centinaio. Aniela Kowalska, tuttavia, indica un motivo completamente diverso: In alcune traduzioni, come per esempio II 2, IV 18 e IV 36 si nota il tentativo di creare una forma metrica che fosse idonea alla traduzione di Sarbiewski: Mahony era un sacerdote irlandese, poeta, giornalista e traduttore, allievo e poi insegnante del collegio gesuitico Clongowes Wood2.

Come sosteneva Mahony, essi erano opere postume di un parroco di campagna irlandese, padre Prout di Watergrasshill nella contea di Cork. Lo stesso articolo, secondo di una serie dedicata alla storia della poesia neolatina, presenta concise biografie di Sarbiewski, Jacopo Sannazaro e Girolamo Fracastoro. Mahony si compiace davanti al lettore con leggerezza di stile o sfoggio di erudizione. Entrambe le allusioni sono attentamente meditate: Le traduzioni di Sheehan non sono particolarmente riuscite, costituiscono anzi, da un punto di vista formale, un passo indietro rispetto alle precedenti prove di Bowring: Anche la selezione delle liriche Lyr.

IV 17 e IV 18 non porta nulla di nuovo: The Silviludia Poetica of M. Casimir Sarbievius with a Translation into English Verse. Ten 4 Su otto versioni a noi note di Lyr. IV 18 il sottotitolo compare soltanto nella traduzione inedita di John Chatwin e in quella anonima apparsa nel tomo Miscellany Poems and Trans- lations by Oxford Hands Nel lo aveva preceduto il noto prete inglese e topografo dilettante John Dowcra Parry c.

A conclusione del suo saggio dedicato ad alcuni traduttori di Sarbiewski, David K. Le traduzioni di Walker, nominate nelle fonti, non si sono conser- vate e con certezza non furono mai pubblicate. From the Prout Papers. Main fields of interest: English literature at the turn of the 20th century, literary translation, and British history. The author of monographs of E.

I traduttori dal tedesco e Lavinia Mazzucchetti Molti dei protagonisti della ricezione della letteratura tedesca in Italia fu- rono di origine istriana, come Ervino Pocar, Alberto Spaini ed Enrico Rocca. Malgrado i tentativi di Stefan Zweig di tro- vargli una sistemazione professionale negli Stati Uniti, Rocca rimase in Italia fino al , anno in cui si tolse la vita. Diversa- mente da Spaini e da Rocca, la Mazzucchetti si era avvicinata al mondo della cultura tedesca soltanto nel corso degli studi universitari.

A determinare la pubblicazione di un romanzo di narrativa straniera con- correva, tra le altre ragioni, anche il diverso livello di intervento ritenuto ne- cessario per renderlo accettabile ai parametri italiani: Se alla traduzione di testi audaci sul piano linguistico bisognava rinunciare, altri romanzi, con epi- sodi lunghi, potenzialmente scabrosi, ma facili da eliminare con un semplice taglio, potevano essere facilmente ritoccati e pubblicati senza troppa fatica. Come racconta la Mazzucchetti in un articolo pubblicato su Die Zeit nel , pochi anni prima della morte: Le traduzioni di narrativa tedesca durante il fascismo, Roma.

Ein Leben im Dienste der deutschen Literatur, in: Stampa e piccola editoria tra le due guerre, Milano, Publishing Translations in Fascist Italy, Oxford. Lavinia Mazzucchetti, translator under the Fascism. Between the s and the s, reception, translation and cultural mediation were in Italy three pro- cesses often related to single figures of intellectuals. Her main research interests are in the field of twentieth-century German literature and of Translation Studies, with particular reference to the relationship between translation and ideology.

Nella fattispecie, i documenti testimoniano che la scuola italiana del territorio doveva affrontare situazioni e problemi specifici del tutto nuovi, in particolare nel corso degli anni scolastici e La pagina ufficiale della rivista tace un nome che si riesce a ricavare solo dai dati archiviali. Un altro particolare da segnalare riguarda la redazione del giornalino, di composizione prevalentemente femminile. Ai temi citati — che nei primi anni occupavano molto spazio sulla rivista — bisogna aggiungere un altro gruppo di temi, graditi al regime, che trattavano il presente e il passato delle repubbliche della Jugo- slavia, le abitudini di vita e i costumi popolari, i personaggi storici locali ecc.

Per alleggerire il contenuto della rivista, su cui incombeva il divieto di pubblicare testi di autori italiani, i responsabili della redazione pubblicavano testi non firmati che presentavano grandi personaggi italiani del passato Co- lombo, Michelangelo, Bruno, Garibaldi, Gramsci. Di tanto in tanto si inse- rivano anche poesie anonime, come nel caso di quella intitolata La mia ca- setta n. Tra i primi spicca la figura del napoletano Giacomo Scotti ; arrivato e stabilitosi a Fiume nel , nei decenni successivi si sarebbe affermato come scrittore, ma soprattutto come importante poeta per bambini, sia in ita- liano che in croato.

Le due funzioni del redattore traspaiono non solo dal titolo del periodico, ma anche dai numerosi elementi lessicali, tutti rispecchianti il luogo e il tempo in cui il giornalino nasce e si sviluppa. La redazione doveva provvedere anche ai testi concernenti la lotta popo- lare di liberazione, la guerra partigiana e gli eroi popolari. Questi sintagmi possono essere trattati come forme lessicali nuove, semanticamente chiare solo a una parte limitata della popolazione italofona, quella legata ad un tempo e territorio definiti e Venezia Giulia tra Italia e Jugoslavia terminata solo nove anni dopo, nel Scritti corsari, Garzanti, Milano.

By the end of the 2nd World War the Italian speaking people living in the Eastern Adriatic became citizens of a new state, with a Slavic speaking majority and with a communist government.

Those who could not accept those changes decided to go away for good, and those who remained in the socialist Yugoslavia, accepted to live next to those speaking one of the Slavic languages, mostly Croatian and Slovenian.

Towards the end of the war, the organization named Unione Italiana Italian Union was formed in Rijeka Fiume in order to protect human rights of the Italian speaking people remained in the fed- erative Yugoslavia. Her research interests are: Her research interests are glottology and sociolinguistics.

Il canto tratta della storia di Despo, una donna proveniente dalle montagne di Suli, in Epiro. Il paragone delle traduzioni serve a stabilire i legami genetici tra i testi, ma anche costituisce un metodo per capire come la storia di Despo fu trasferita in vari paesi europei. Inoltre, si sa che il traduttore polacco conosceva il greco. I versi giambici senza rime, lunghi 15 sillabe li rendono simili alla lingua parlata. Basti menzionare che tutti i canti sono classificati a seconda della tematica: Esprimevano la simpatia per i Greci e non raramente anche il disprezzo verso la presenza delle popolazioni mussulmane in Europa.

Quindi, per adattare il canto ai bisogni della situazione politica, i traduttori modificavano i canti seguendo alcune strategie poetiche.

Prima di tutto, veniva sottolineato il carattere patriottico del gesto di Despo. Il fatto che la guerriera rimanga ferma nella sua risoluzione a suicidarsi sottolinea ulteriormente il suo eroismo: Nella versione di Sheridan il gesto della donna suicida assume un carattere sovrannaturale, forse addirittura religioso.

Gli specialisti nel campo di women studies, descrivono diverse funzioni ideologiche della vittimizzazione sessuale delle donne, come la consolidazione nazionale, il conferimento del potere maschile e la giustificazione del militarismo Zarkov Le rappresentazioni del corpo femminile hanno spesso un senso allegorico, per cui diventano simboli del collettivo. Di consequenza, le donne suicide sono presentate come martiri. A questa visione si aggiungono anche i riferimenti religiosi.

Tutti i traduttori erano filelleni ed erano impegnati nella politica orientale oppure nella promozione della cultura greca in Europa. Thoughts of the Greek Revolution, London.

The article discusses the European reception of a Greek folk song known from the collection of Claude Fauriel, published in Paris in Targa scienza veterinaria da vermi fare prove su un lyambliya in Odessa, infezione con helminths allatto dell uso di carne il lyambliya che questo come trattare. Come vermi dopo un nemozol sono tolti parassiti di un lyambliya opistorkhoz, lanalisi un calla su un lyambliya per che fotografia lyambliya opistorkh.

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Возможно, мой рассказ поможет кому-то задуматься над своими поступками, переосмыслить свое поведение. Но то, что ваша жизнь так радикально поменялась, — уже свидетельствует о том, что это не могли быть просто галлюцинации. Потому что галлюцинации каждый наркоман видит регулярно, а его жизнь это не меняет. Жизнь может изменить только реальный опыт. И я думаю, Господь вам, скажем так, авансом показал то, что может быть.

Потому что по вашей предыдущей жизни всё вело вас совсем в другое место, в ту самую тьму внешнюю, но Господь по Своей любви авансом показал вам то, что ждет вас, чтобы вы могли правильно распорядиться этим.

И, слава Богу, вы действительно правильно распорядились своим вторым шансом. Спасибо большое вам за ваш рассказ. Presto le hanno frequentate anche Margaret e le sue figlie. Con la benedizione di sua Eminenza il metropolita Seraphim, abbiamo cominciato a tenere funzioni nella casa di Margaret Mphela a Klipfontein View,e ha iniziato a frequentarle anche la vicina di casa di Margaret, Joyce Aphane con sua figlia Sophia.

Padre Spyridon della chiesa di san Tommaso ha partecipato a molte delle funzioni a Tembisa, e padre Pantelejmon e Padre Seraphim hanno partecipato anche alle funzioni a casa di Margaret Mphela a Klipfontein View. Anche la vicina di Margaret, Joyce Aphane, con sua figlia Sophie, ha partecipato alle funzioni; sono venute alla chiesa di san Tommaso per occasioni importanti come il Natale, il giorno di san Sava, e la commemorazione del Vidovdan, e quando padre Pantelejmon e padre Spyridon erano tornati in Serbia nel luglio , sono venute alle ore e alle funzioni lettorali alla chiesa di san Tommaso e hanno contribuito a condurre i canti.

Ora sono state battezzate e sono pienamente ortodosse. Per favore ricordate in preghiera le persone battezzate e i loro padrini: Nina Joyce , 41 anni, Sasa Pavlovic. Sophia Sophie , 7 anni, Mirjana Mihaljevic. Margherita, 36 anni, Zivojin e Lada Jovanovic. Martha Melita , 18 anni, Mile Stojakovic. Tabitha Thabitha , 7 anni, Mirjana Djordjevic.

Mary Valencia , 14 anni, Cedomir Djordjevic. В свою очередь, министр культуры ответил на обращение митрополита. Мы вместе спасли мир в м и вместе покорили космос. Вместе создали мировую сверхдержаву, где не было места ни межнациональным войнам, ни организованной преступности в принципе — не то что у власти.

Но не надо забывать, что именно Президент Путин стал сейчас руководствоваться в оправдании своей деятельности теми идеями, теми лозунгами и теми концепциями, о которых мы слышали и которые начали распространяться именно от Патриарха Кирилла.

Это идея "Русского мира". Один из ближайших сотрудников Патриарха Кирилла и одно из медиа-лиц Московской Патриархии протоиерей Всеволод Чаплин еще до начала всех этих событий, в частности, в Крыму, говорил, что российский народ - разделенная нация и Всемирный русский народный собор еще в году задекларировал, что это нация, которая имеет право на воссоединение.

И то, что сейчас произошло с Крымом, как раз и называют "воссоединением Крыма". Поэтому я бы не снимал, как минимум, моральной и идейной ответственности за то, что происходит. Возможно, Патриарх не рассчитывал, что именно в таких формах и так отразится на событиях та идеология, которую он активно формировал и продвигал.

С большим прискорбием я прочел как обращение митрополита Черкасского, так и ответ министра культуры Владимира Мединского. Во-первых, обе стороны употребили недопустимые термины и недостойные обращения по отношению к своим оппонентам. Это совершенно не соответствует ни важности момента, ни высоте митрополичьего сана, ни положению министра культуры. Тем более, сейчас в такой взрывоопасный момент, когда от одного неосторожного слова могут зависеть тысячи жизней людей.

С другой стороны, тон обращения министра культуры к владыке, безусловно, недопустим. Тон высказываний откровенно издевательский и антиклерикальный. При всем моем почтении к владыке Софронию, говоря о существе проблемы, должно признать, что он во многом не прав. Владимир Мединский прав, к сожалению.

Я помню владыку Софрония ещё архимандритом и, к сожалению, сегодня не узнаю его. Я помню этого человека, который в начале х годов очень скорбел по поводу тех беззаконий и преступлений, которые совершали филаретовцы, тогда он говорил своим духовным чадам, что Филарет - великий грешник.

Сегодня, встав в ряды противников Русского мира, он вольно или невольно в чем-то встал по одну сторону с филаретовцами. Министр культуры России прав в том, что украинская идентичность как таковая была создана лишь в ХХ веке.

Отчасти это произошло благодаря советской власти, отчасти благодаря Австрии и Польше. Это окраина Русского мира. Сила и слава Украины в том, что она Малая Русь, то есть Русь изначальная. Так называемая Украина - Малороссия - искони была неразрывно связана с Русским миром. Порукой тому имена великих святых и деятелей культуры - святителя Димитрия Ростовского, Бортнянского, Гоголя, Яновского и многих других.

Киев - это Матерь городов русских, а не столько столица незалежной Украины. Забывать об этом преступно. Это значит попирать память подвижников Святой Руси, которые осознавали себя, прежде всего, носителями православного и русского начала. Это значит попирать память тех казаков и крестьян, которые под предводительством Богдана Хмельницкого и его преемников бились за то, чтобы оказаться в составе Русского Московского Царства.

Это попирать память тех, кто не пошел за Мазепой, а сохранил верность Православию и русской державе. То, что сегодняшняя украинская идентичность созидалась на мазепинских началах, а Мазепа объявлен историческим героем Украины и красуется на украинских деньгах, - это печально и преступно. Это всё равно, как Израиль стал бы печатать банкноты с изображением Иуды Искариотского. Не может государство созидаться на культе предателей, таких, как Мазепа.

Он предал Царя, народ, Православие, впустив врагов-шведов в российские пределы. Не может государство утверждаться на предателях, террористах и неудачниках, таких как Бандера, который запятнал свои руки кровью своего народа и, в конце концов, не добился и не достиг ничего.

Государство с такими духовными истоками по определению не жизнеспособно, и судьба постсоветской Украины лишнее тому доказательство. Именно потому Господь не попускает ему утвердиться в силе и славе, потому и попускает все эти мятежи и революции, что оно построено на духовно гнилой основе, построено на бунте и мятеже против русского начала. Но бунтом жить нельзя, как справедливо заметил Федор Михайлович Достоевский.

Поэтому-то и преследуют современную Украину беды, неудачи, революции и потрясения. Говорю об этом со всей ответственностью как человек с наполовину малороссийской кровью, понимающий и разделяющий страдания простых украинцев, простых малороссиян. Но если малороссийский народ не возвратится весь во Вселенскую Православную Церковь, если он не вернется в Русский мир, то участь его будет незавидна, а беды его будут продолжаться вплоть до конечной погибели украинской государственности, до конечной погибели украинского народа.

Нельзя не тревожиться по поводу того, что на почве русофобии известная часть украинского духовенства сближается с раскольниками-филаретовцами. Организуется совместная конференция между представителями Украинской Церкви Московского Патриархата и раскольническим так называемым архиепископом Евстафием, где они громят идею Русского мира, при этом в нарушение всякой субординации о.

Это в высшей степени тревожный симптом, когда начало национальное, к сожалению, доминирует над православным, когда известной части духовенства Украинской Церкви Московского Патриархата грозит опасность низринуться в ересь филетизма. И если в свое время, в гг. В свое время основатели новой украинской государственности допустили фундаментальную ошибку.

Им нужно было выстраивать русско-украинское государство на началах федеративных, на началах равенства языков и искать свою идентичность в русской идентичности, в идентичности Русского мира.

Вместо этого они предпочли местечковую, агрессивную идентичность Галичины, идентичность бандеровскую. Теперь они пожинают плоды того зла, которое они посеяли.

И то, что Владимир Владимирович Путин собирает Русский мир, не препятствует, а помогает народу Крыма войти в состав Российской Федерации, - что в этом противозаконного, что в этом злого? Это то же самое право, которое реализовывалось в г. Тем паче, что в каноническом плане, в качестве одной из Поместных Церквей существует Русская Православная Церковь.

Inoltre, dal momento che le anime di coloro che sono morti stavano ieri in mezzo a noi [1] , era giusto che il giudice venisse oggi. Prima che siano passati sette anni, come dice Daniele, verranno Enoc ed Elia, predicando al popolo che non lo devono accettare. I tormenti che racconta il Santo Vangelo sono questi: Infine, qui sono chiaramente utilizzati elementi di simbolismo come per esempio le cifre indicate , che non devono essere interpretati in un grezzo modo letterale.

Ecco una breve biografia dello sheikh: Infine, suppongo, come un segno dei tempi, guardate questa notizia google tradotta da yandex che mi ha inviato un amico: I musulmani vogliono costruire a Mosca una moschea dedicata a Vladimir Putin. Auguriamo una buona lettura di questa storia sulla vera ricchezza , nella sezione "Ortoprassi" dei documenti. Entrambi gli aspetti sono importanti da considerare.

Ci sono momenti in cui possiamo tradire Dio parlando, e ci sono momenti in cui possiamo tradire Dio con il nostro silenzio. Come si acquisisce la saggezza necessaria per fare le scelte giuste? Dovremmo anche cercare saggi consigli, e dobbiamo pregare per ottenere una guida divina. Sono indegno persino di parlare". Tale controllo aiuta a creare silenzio interiore, che rafforza una persona spiritualmente, mentre il parlare inutile fa il contrario" Anchored in God: Non possiamo evitare le distrazioni per tutto il tempo, ma abbiamo bisogno di mettere da parte momenti in cui le evitiamo volutamente, in modo da poter fare progressi nella vita spirituale.

Dobbiamo trattarla come un decima, e soprattutto tenere questo tempo a parte per la focalizzazione spirituale. Ho quindi iniziato a cercare la risposta alle seguenti domande: Altre immagini mostrano una sorta di "decorazione", ma senza volerlo. Sappiamo di questi esempi grazie alla recente archeologia. Cristo protegge un principe nubiano, icona datata attorno al , Museo Nazionale di Varsavia, Polonia. Gli altri due bracci della croce sono danneggiati, ma si suppone che vi fossero la O e la N.

Deir Al-Chohada, Egitto, Boris e Gleb, intorno al [7]. Gli affreschi di Volotovo, nei pressi di Novgorod, Russia, [8]. Fin dai tempi di Marcione nei primi secoli, gli ortodossi hanno sempre respinto tale dottrina.

Les Balkans au Moyen Age: Maisonneuve et Larose, Obolensky, Dimitri, The Bogomils: Si possono trovare chiese ortodosse in tutte le parti del globo, anche nelle lontane Hawaii.

Ha una popolazione di oltre un milione di abitanti, il 60 per cento dei quali sono cristiani, compresi i cristiani ortodossi. Il rettore della missione ortodossa di san Juvenalij, padre John Schroedel, ci racconta la vita ortodossa nel cinquantesimo stato degli Stati Uniti. Padre John, la prego di raccontarci la storia del cristianesimo ortodosso nelle isole Hawaii.

Proprio ora abbiamo tre chiese e tre sacerdoti. La nostra, la missione di san Juvenalij sulla grande isola delle Hawaii, ha solo lo status di missione.

Io sono qui dal 4 dicembre , non da molto. Dio li benedica per la loro fede! Quando sono arrivato ho potuto davvero sentire quella fede. Erano affamati di Ortodossia. Le altre due chiese ortodosse si trovano a Honolulu. Ma hanno reso molto accogliente: Parla non so quante lingue.

Credo che ci sia stato da poco un servizio alla chiesa greca a Maui. Per quanto riguarda le missioni ortodosse: Sembra essere un buon momento per una reale opera missionaria. Fondamentalmente aveva rinunciato al culto della dea del vulcano. I missionari erano venuti da Boston, Massachusetts; erano passati attorno alla punta del Sud America e avevano fatto tutta la strada fino alle nostre isole. Il re stava combattendo re Kamehemeha, di cui potete vedere il nome in tutte le isole.

Ma il governo russo non lo sostenne. Ovviamente possiamo solo speculare su che cosa sarebbe successo se si fossero realizzati i suoi piani! Forse ora ci sarebbero i russi invece degli americani in vacanza alle Hawaii!

Era un noto missionario, che aveva aperto un certo numero di chiese in America, Alaska, Canada, Australia, e nelle Filippine. Per inciso, san Juvenalij utilizzava mappe tracciate dal capitano Cook! Sono cresciuto in un quartiere ebraico di Chicago. La gente pensava soprattutto ai soldi, o alle cose terrene.

Ho cercato in tutti i tipi di religioni diverse. Le ho davvero esplorate. Prima ho studiato filosofia esistenzialista, e poi mi sono occupato di buddhismo e di religioni New Age — per un certo tempo ho anche lavorato in una libreria New Age — e poi mi sono interessato di occultismo.

Dio ha avuto misericordia di me; sapeva che stavo cercando lui, solo che non lo sapevo! Ho iniziato a leggere la Bibbia, e quindi ho iniziato a cercare una chiesa. Sono andato in tutti i tipi di chiese diverse. Le cercavo nella rubrica telefonica. Che cosa vi rende diversi? Sono andato in tutti i tipi di chiese. John Schroedel a Gerusalemme, A quel tempo, non sono andato in una chiesa ortodossa.

In ogni caso, in tale contesto ho finito per essere un missionario protestante a Gerusalemme. In ogni caso, come parte del nostro piano abbiamo lavorato nel monastero di Santa Croce, dove credo che la Sacra Scrittura sia stata tradotta in georgiano. Ebbene, abbiamo fatto la conoscenza dei monaci di quel monastero.

Aspra e gentile allo stesso tempo. Uno dei monaci mi ha fatto davvero una grande impressione. Era un monaco greco. Il suo inglese era stentato, ma comprensibile. Quando ero intorno a lui mi sentivo condannato per i miei peccati solo a causa della sua presenza. Parlava proprio dal cuore. Noi, da protestanti, non eravamo tanto interessati agli ortodossi, ma volevamo portare vita a quella che ritenevamo essere una "chiesa morta".

Credo che stessero davvero pregando per me. Sono sicuro che accadono certe cose nella nostra vita a causa delle preghiere di altri, anche quando non sappiamo che stanno pregando. Ha detto che aveva pregato per me ogni giorno per anni. Comunque, ho la sensazione che quel monaco del monastero della santa Croce stia ancora pregando per me, e glie ne sono grato. Non ho avuto nessun altro contatto con lui, ma ho visto una sua foto.

Mia moglie e io ci siamo incontrati alle Hawaii in questa organizzazione missionaria proprio prima di partire per la Thailandia, e a Honolulu ci siamo fidanzati molto rapidamente. Nel giro di un giorno abbiamo saputo che ci saremmo sposati, ma ci sono voluti due mesi per fidanzarci, poi ci sono voluti altri sei mesi per sposarci. Lei proveniva da una chiesa episcopaliana. Ci siamo andati solo dopo il nostro arrivo, dapprima solo guardando attraverso le finestre.

Non avevamo idea di chi fosse. Stavamo parlando tra di noi, chiedendo: Ci ha disegnato una mappa e ci ha detto come arrivarci. Due settimane dopo ci siamo andati. Ci siamo sentiti come a casa. Tutte le nostre cose erano ancora nelle scatole, e mi ricordo che diceva: Forse ha provato qualcosa?

Penso che idealmente, il seminario non deve essere solo desiderio di un individuo. Questi ha bisogno di parlare con il suo pastore o padre spirituale, almeno per chiedere il permesso.

Penso che dovrebbe essere anche un processo di discernimento comunitario. Non era solo che desideravo essere sacerdote, ho avuto una chiamata Il seminario mi sembrava il luogo naturale, e ho pensato, vedremmo a suo tempo Penso che me li sono portati con me. Vedete, il seminario non risolve tutto; fornisce principalmente lo studio accademico. Forse dipende dalla persona. Beh, molto esce alla superficie in seminario.

Mi ricordo che al mio orientamento, padre Thomas Hopko ha detto che non lo fanno per noi di proposito.

Porta davvero le cose in superficie. Non cercano deliberatamente di provocarci; forse Dio opera attraverso di loro. Ci parli del suo viaggio qui, alle Hawaii! Amavo studiare teologia, ma ero pronto a mettere i piedi anche in qualche altra disciplina. Non ero uno studente puro — vale a dire, ho intrapreso una pastorale universitaria, e ho servito come cappellano del campus per cinque anni. Sono stato ordinato sacerdote nel mio ultimo semestre al seminario.

Sono stato principalmente cappellano universitario. Abbiamo romeni, serbi, americani, e semplicemente tutti coloro che sono interessati. Era davvero troppo, ma avevo molto zelo. Se sono russi non hanno mai conosciuto i greci, se sono i greci non hanno mai saputo dei russi, degli antiocheni, o di altri.

Alcuni non venivano a causa di questo; non era quello a cui erano interessati. Ho davvero apprezzato quel tempo, e penso che la pastorale universitaria sia molto importante. Spero e prego che ci sia personale a tempo pieno per evangelizzare nei nostri campus universitari. Qui il mio padrino sovrintendeva temporaneamente alla missione. Sapeva che ero in un punto nella mia vita in cui potevo fare una simile transizione. Penso che sia stato un collegamento utile. Qui abbiamo alcune sfide.

La gente viene, e io incoraggio domande oneste. Condividiamo un pasto dopo le funzioni. Se abbiamo intenzione di amarci e vivere la vita cristiana insieme, dobbiamo arrivare a conoscere gli altri.

Questo fornisce anche al sacerdote un momento per parlare con il suo popolo, al di fuori della confessione. Quanto spesso si confessano i vostri parrocchiani?

Ci sono momenti in cui dico: Ma ci sono momenti in cui non lo dico. Ma abbiamo una fortuna qui: Non abbiamo ortodossi culturali. Celebrate funzioni al di fuori della chiesa?

Facciamo benedizioni di case, e non avendo ancora una chiesa nostra, abbiamo tenuto funzioni nelle case dei fedeli. Quando sono arrivato qui era su base temporanea, in prestito alla diocesi, solo per occupare un posto vacante. Ma subito ho visto la fede della gente di qui. Mi sembra la cosa giusta.

Mi piace anche la cultura locale. Nel nostro ambiente, abbiamo costantemente a che fare con le altre Chiese —protestanti e cattolici in particolare. In questo contesto, abbiamo qualcosa di meraviglioso da offrire: Sono arrivati tra noi insegnamenti occulti sia da est sia da ovest Di fatto, culti e settarismo possono essere identificati semplicemente guardando le notevoli, conscie o inconscie, somiglianze fisiche tra il guru e i seguaci del culto, sono ipnotizzati dal canto del mantra scelto dal guru.

In altre parole, gli affari hanno lo scopo di servire Cristo, la sua Chiesa e la sua creazione. I suoi idoli sono oggi visti per quello che sono.

Come ha scritto san Giustino Popovich: In altre parole, tra di loro la politica di sinistra liberalismo e massoneria aveva sostituito la vita ecclesiale. Infatti, tutto il loro approccio alla vita della Chiesa era segnato dalla politicizzazione. Il loro movimento era stato, dopo tutto, parte di una fondazione politica prima della rivoluzione russa, e che aveva creato quella rivoluzione.

Lo possiamo vedere questo nei recenti omicidi di Charlie Hebdo e di Copenaghen. A loro non importava molto della persecuzione della Chiesa, del martirio dello tsar e del clero, ma solo i "diritti umani" e la persecuzione delle minoranze, liberali, massoni, uniati, eretici, intellettuali ebrei, ecc.

Oggi giustificano il loro continuo isolamento e il rifiuto della Chiesa attraverso la loro russofobia. Conosco Rue Daru dal Oggi, la chiesa di San Sergio e il suo Istituto una volta prestigiosi sono in crisi, con la maggior parte degli studenti in trasferimento al nuovo seminario della Chiesa ortodossa russa. Oggi solo gli ottantenni e i novantenni, che vivono nel passato, continuano a credere che Rue Daru, ora molto piccola e piuttosto irrilevante, possa essere la base per una nuova Chiesa locale in Europa occidentale.

Sono stati persi 33 anni. E alcuni seri sacerdoti sono venuti dalla Russia. Il nome da lui portato rimanda a molte sofferenze. Invece di essere inclusiva, la loro intolleranza ha costretto molti ad andare via. Questo almeno sarebbe onesto da parte loro. Forse anche in Francia. La Chiesa russa riunita in Europa occidentale va rafforzandosi. Ha molti monumenti storici, grandi chiese e un gran numero di ortodossi. Penso spesso a lui, futuro arcivescovo, quando era ancora un pilota che volava sul fronte occidentale cento anni fa.

Per cosa stava lottando? Per la Russia e la sua Chiesa; non per il progetto dei rinnovatori iconoclasti di oggi. La sua vita da arcivescovo a Parigi fu sera un tormento: Le valenze linguistiche del verbo "calpestare" sono molteplici: Il collegamento profetico a Gen 3: Come tutte le scelte linguistiche, ci possono essere anche altri fattori per la scelta di una variante: Alle 15 partiamo per Salonicco. Giunti a destinazione un microbus ci attende per lo spostamento verso Uranopoli, punto di partenza per il Santo Monte.

Giunti a Uranopoli ci sistemiamo per la notte e condividiamo la nostra prima cena greca, in un clima di allegria ed euforia per essere finalmente giunti a un passo dalla tanto sospirata meta del nostro pellegrinaggio. Alle 6 ci spostiamo verso il porto dove alle 6.

Giunti al monastero russo di San Panteleimon scendiamo e ci apprestiamo a visitare il monastero. Ripartiamo alla volta del monastero di Pantokratoros dove veneriamo una delle pochissime icone che raffigurano la Madre di Dio in piedi.

Prossima tappa il Monastero di Stavronikita , dedicato a San Nicola: Dopo Philotheu raggiungiamo il monastero della Grande Lavra.

Giunti a destinazione ci indicano la nostra sistemazione per la notte. Sistemati e rinfrescati partecipiamo al Vespro e poi al nostro primo pasto athonita. Trovato posto al tavolo si procede con la preghiera iniziale al termine della quale, con silenzio, si inizia a mangiare. Durante tutta la durata del pasto 30 minuti circa un monaco legge salmi, preghiere e passi delle Sacre Scritture.

Rientrando dalla breve passeggiata ci apprestiamo al riposo. Alle 8, al termine della Liturgia, entriamo nuovamente in refettorio per il pranzo. Dopo la visita alla sorgente finalmente inizia il vero cammino. Dopo la breve pausa continuiamo il cammino in silenzio e preghiera interiore.

Prendiamo posto nella nostra camera e riposiamo un poco. Alle ore 17 recitiamo il Vespro nella piccola chiesa della skiti, poi cena e passeggiata. Incontriamo lo starets Stefano che ci porta a vedere i lavori di costruzione della nuova chiesa della skiti e ci accompagna a visitare i laboratori tessili dove i monaci realizzano dei preziosi paramenti sacri.

Alle 3 inizia il Mattutino e alle 8. Partiamo poi a piedi verso il monastero di Dionysiou. In barca raggiungiamo il monastero di Osiou Grigoriou , dove passeremo la notte.

Alle ore 17 recita del Vespro, poi cena e poi nuovamente in chiesa per venerare le reliquie di San Dionisio. Siamo giunti qui in un giorno speciale, la festa dei Santi Pietro e Paolo. Nel monastero infatti abbiamo venerato la famosa icona raffigurante i due santi abbracciati.

Al monastero conosco Padre Filotelius, una figura per me folgorante. Mi sembra di conoscerlo da sempre e subito tra di noi si instaura un rapporto speciale, mi legge nel cuore…. Al termine della liturgia grande pranzo di festa. Lasciamo il monastero e ci rechiamo a Karyes e poi a Dafne dove alle Attracchiamo allo sbocco sul mare del monastero serbo di Hilandar , che raggiungiamo con un microbus.

Lasciamo alle nostre spalle Hilandar e ci incamminiamo per circa 8 km alla volta del monastero bulgaro di Zografou. Partecipiamo al Vespro e poi alla cena, dove siamo gli unici pellegrini ospiti.

Al termina della cena prestiamo un minimo di servizio aiutando a pulire e sparecchiare il refettorio. Dopo una rigenerante doccia riposiamo. Alle 4 inizia il Mattutino e poi la Liturgia. Zaino a spalle partiamo per una lunga camminata alla volta del monastero di Vatopedi. Dopo circa 2 ore di cammino giungiamo alla nostra destinazione.

Ci trasferiamo con un microbus al monastero russo di San Panteleimon. Giunti al monastero intorno alle Proseguiamo in preghiera il nostro viaggio verso il successivo monastero di Dochiariou. Visitiamo la chiesa e veneriamo le splendide e sante icone e torniamo verso San Panteleimon.

Questo significherebbe digiunare anche stasera. Nessun dubbio… accettiamo e finalmente veneriamo la reliquia di San Giorgio. Pieni di gioia nel cuore riprendiamo il nostro cammino verso San Panteleimon. Ci rendiamo conto di come nel mondo moderno abbiamo mille scuse per non saltare almeno un pasto nei giorni di digiuno.

Giungiamo quindi al monastero russo e partecipiamo alla Piccola Compieta, poi finalmente qualche ora di meritato riposo. Un ringraziamento e un abbraccio anche ai compagni di viaggio Ion, Vitalie e Fabrizio con i quali ho condiviso questa intensa esperienza.

Итак, наш собеседник — Александр, теперь уже просто Александр…. Александр, расскажите свою историю. Как случилось, что Вас лишили сана? Чтобы была понятна суть, необходимо начать с предыстории. После окончания школы совершенно осознанно я пошёл учиться в духовную семинарию. Всецело жил тогда Православием, мечтал о священническом служении. Даже представить себе не мог, что возможно иначе. Однажды ко мне обратился епископ, дескать, пора в строй.

Давай, говорит, женись, рукополагайся, бери приход и служи. Тогда меня все отговаривали — родственники, друзья, знакомые, даже семинарское начальство. А я не послушал, поддался увещеваниям архиерея. Определили нас с матушкой в один из приходов на Белоцерковщине. А ещё материальные трудности, которые вскоре спровоцировали семейные ссоры, непонимание и неудовлетворённость. Ко всему — не слаживалось с ребёночком.

Годы шли, но лучше не становилось. И вот однажды жена выдаёт: Я за голову схватился: Дальше становилось ещё хуже. Что ж, съездили к епархиальному архиерею. А он особо и не удерживал. В таком случае, говорит, разведёшься — и в монахи. Я ему, мол, не готов. Может, обратно на приход целибатом? Владыка ни в какую. Кроме того, меня не покидало желание иметь семью, детей, чтобы воспитать их настоящими православными христианами. На это мне владыка сказал, что придется оставить свое священническое служение.

Вот тогда, не дожидаясь церковного суда, я написал рапорт, вернул в епархию иерейский крест и подрясник. С детства ведь не знал ничего другого, кроме желания быть священником, служить Богу всеми силами. С другой стороны, я не видел себя монахом, не ощущал и не воспринимал этой стези. Вот такая дилемма встала предо мною тогда, в неполных 24 года. Конечно, я советовался с близкими людьми. Но они не понимали истинной глубины моих страданий. Дескать, не вешай нос; будешь как все — не лучше и не хуже.

Теперь уж столько лет прошло, я обзавёлся новой семьёй, воспитываю двоих чудесных детей, а всё ещё не нахожу покоя и ощущаю неисправимость ситуации, вину и стыд пред Всевышним. Ведь Он мне доверил, а я не оправдал, отступил, испугался трудностей…. Действие благодати возобновляется только после снятия запрещения в законном порядке. Иоанн Златоуст дает этому следующее объяснение: Лишение же сана низводит священнослужителя в разряд мирян и делает для него совершение священнодействия невозможным навсегда.

Но у вас теперь другая жизнь — жена, дети, иные задачи, заботы. Неужели нет больше жизни после священства? Неужели теперь — прозябание? Я этого не говорю. И эта жизнь, возможно, даже в каком-то смысле счастливая. Но вот в моём случае всё равно ущербная и неудовлетворённая. Я всё ещё продолжаю мерить той мерою, продолжаю сожалеть и каяться в своём малодушии.

Часто задаю себе вопрос: Я был ещё совсем молодым, неопытным, несамостоятельным. Можно было терпеть, можно было даже страдать, но остаться до конца верным.

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